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COM.ONIXSUITE.9782875582744 03 01 Presses universitaires de Louvain 01 SKU 89701 02 2875582747 03 9782875582744 15 9782875582744 02 01 00 BC 01 9.45 in 02 6.30 in 03 1.19 in 08 12.11 oz 01 24 cm 02 16 cm 03 1.19 cm 08 343 gr BE 10 02 4 01 02 Empreintes philosophiques 01 01 Cours sur la volonté 1 A01 01 Onixsuite Contributor ID 6013 Jean-Luc Marion Marion, Jean-Luc Jean-Luc Marion Jean-Luc Marion, de l'Académie française, ancien élève de l’École normale supérieure, est professeur émérite à l’Université Paris-Sorbonne, professeur à l’Université de Chicago et titulaire de la chaire « Dominique Dubarle » à l’Institut catholique de Paris. Il a longuement étudié la pensée de Descartes, élaboré une phénoménologie de la donation et abordé la question de Dieu en philosophie et en théologie. 2 B01 01 Onixsuite Contributor ID 6014 Christophe Perrin Perrin, Christophe Christophe Perrin Christophe Perrin, docteur en philosophie de l'Université Paris-Sorbonne, est chargé de recherches du Fonds national de la recherche scienti que belge à l’Université catholique de Louvain. Spécialiste de Heidegger, il étudie présentement la phénoménologie française à l’aune du motif cartésien. 3 B09 01 Onixsuite Contributor ID 5807 Jean Leclercq Leclercq, Jean Jean Leclercq 4 B09 01 Onixsuite Contributor ID 5898 Grégori Jean Jean, Grégori Grégori Jean Grégori Jean est agrégé et docteur en philosophie de l'Université de Nice Sophia-Antipolis. Il est actuellement chercheur du Fonds de la recherche scientifique belge (FRS-FNRS) à l’Université catholique de Louvain, où il poursuit ses recherches sur l’histoire du courant phénoménologique et sur la phénoménologie contemporaine, tant dans ses enjeux proprement ontologiques que dans ses rapports avec les sciences humaines et sociales. 1 01 fre 00 208 03 26 1 10 PHI000000 10 PHI018000 10 PHI022000 24 INTERNET Philosophie de la religion 24 INTERNET Phénoménologie 24 INTERNET Philosophie 29 2012 3080 SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES, LETTRES 96 3MR 01 06 Philosophes 03 00 Dans un livre, on ne cherche pas à expliquer, mais à s'expliquer : on écrit pour convaincre les doctes et vaincre les opinions reçues ; on utilise tous les arguments de raison, sans renoncer aux plus obscurs, aux plus ardus ; on ne songe en fait souvent qu’à quelques interlocuteurs proches ou opposants, tous admirés, car très savants et très compétents, mais parfois un peu retors ; on n’hésite donc pas à un style soutenu, technique, lourd éventuellement et, même quand on voudrait atteindre l’élégance, crypté et hermétique. Dans un cours, c’est l’inverse : on veut expliquer des thèmes et des textes difficiles à des encore jeunes gens, qui manquent souvent de bases suffisantes, sans manquer pourtant ni de talent, ni d’ambition. Ceux en particulier qui préparent le difficile concours français de l’agrégation n’ont pas de temps à perdre et n’ont donc pas d’état d’âme : ils sélectionnent les cours qui paraissent à la rumeur publique les plus utiles, les plus informés et les plus nets. Ils imposent ainsi au professeur, qui se risque à donner le sien, l’épreuve de convaincre son auditoire et même de le garder jusqu’au terme dans l’amphithéâtre — ce qui ne va pas de soi. Il faut donc à la fois maîtriser la question proposée, bien connaître les textes, et savoir les rendre intelligibles, donc les actualiser — en recourant même aux exemples les plus inattendus. Bref, il faut respecter l’intelligence de ceux qu’on expose et l’intelligence de ceux à qui on les expose. 02 00 Dans un livre, on ne cherche pas à expliquer, mais à s'expliquer : on écrit pour convaincre les doctes et vaincre les opinions reçues. Dans un cours, c’est l’inverse : on veut expliquer des thèmes et des textes difficiles à des encore jeunes gens, qui... 03 00 Dans un livre, on ne cherche pas à expliquer, mais à s'expliquer : on écrit pour convaincre les doctes et vaincre les opinions reçues ; on utilise tous les arguments de raison, sans renoncer aux plus obscurs, aux plus ardus ; on ne songe en fait souvent qu’à quelques interlocuteurs proches ou opposants, tous admirés, car très savants et très compétents, mais parfois un peu retors ; on n’hésite donc pas à un style soutenu, technique, lourd éventuellement et, même quand on voudrait atteindre l’élégance, crypté et hermétique. Dans un cours, c’est l’inverse : on veut expliquer des thèmes et des textes difficiles à des encore jeunes gens, qui manquent souvent de bases suffisantes, sans manquer pourtant ni de talent, ni d’ambition. Ceux en particulier qui préparent le difficile concours français de l’agrégation n’ont pas de temps à perdre et n’ont donc pas d’état d’âme : ils sélectionnent les cours qui paraissent à la rumeur publique les plus utiles, les plus informés et les plus nets. Ils imposent ainsi au professeur, qui se risque à donner le sien, l’épreuve de convaincre son auditoire et même de le garder jusqu’au terme dans l’amphithéâtre — ce qui ne va pas de soi. Il faut donc à la fois maîtriser la question proposée, bien connaître les textes, et savoir les rendre intelligibles, donc les actualiser — en recourant même aux exemples les plus inattendus. Bref, il faut respecter l’intelligence de ceux qu’on expose et l’intelligence de ceux à qui on les expose. 02 00 Dans un livre, on ne cherche pas à expliquer, mais à s'expliquer : on écrit pour convaincre les doctes et vaincre les opinions reçues. Dans un cours, c’est l’inverse : on veut expliquer des thèmes et des textes difficiles à des encore jeunes gens, qui man 04 00 Notice bibliographique p. 13 16 octobre 2002 . p. 15 Introduction 23 octobre 2002 . p. 27 Introduction 30 octobre 2002 . p. 39 Introduction I. La volonté veut connaître 1. Descartes a) La doctrine statutaire 6 novembre 2002 p. 53 b) Étude du débat sur la liberté et l'indifférence Le débat classique sur la liberté d'indifférence La position augustinienne de Descartes La position des Jésuites La position de Descartes dans la lettre à Mesland du 2 mai 1644 La position de Descartes dans la lettre à Mesland du 9 février 1645 Sur l’évolution de la position de Descartes 13 novembre 2002 . p. 66 2. La critique de la doctrine cartésienne a) Spinoza b) Leibniz 20 novembre 2002 . p. 79 b) Leibniz II. L’inconcevabilité de l’efficace de la volonté 1. Malebranche 1010 27 novembre 2002 . p. 91 1. Malebranche 2. Hume 4 décembre 2002 p. 105 2. Hume 3. Maine de Biran, a) Première objection b) Deuxième objection 11 décembre 2002 p. 119 b) Deuxième objection c) Troisième objection 8 janvier 2003 p. 129 c) Troisième objection III. La volonté en elle-même 1. Descartes 15 janvier 2003 p. 143 1. Descartes 19 février 2003 . p. 155 2. Kant 26 février 2003 . p. 169 2. Kant 5 mars 2003 p. 181 2. Kant 12 mars 2003 p. 191 2. Kant 11 19 mars 2003 p. 199 2. Kant 26 mars 2003 p. 203 Conclusion 16 00 La collection « Empreintes philosophiques » suit la philosophie à la trace, où qu'elle soit et sans a priori : arts, lettres, sciences, religions, bref tous les savoirs du monde que la philosophie informe autant qu'elle s'en informe. 17 00 Souvent, la philosophie prend la latitude de se poser là où elle veut. La collection « Empreintes philosophiques » témoigne d'un art de la suivre à la trace, où qu'elle soit et sans a priori : les arts, les lettres, les sciences, les religions, bref tous les savoirs du monde que la philosophie informe autant qu'elle s'en informe, par ce jeu des empreintes. Directeurs de collection : Jean Leclercq et Grégori Jean 01 00 03 02 http://pul.uclouvain.be/resources/titles/29303100157460/images/fdda6e957f1e5ee2f3b311fe4f145ae1/HIGHQ/9782875582744.jpg 06 00 03 02 01 D501 https://pul.uclouvain.be/resources/collections/93/images/93L.gif 06 3052405007518 Presses universitaires de Louvain 01 01 Dilicom PULOUVAIN 06 3052405007518 Presses universitaires de Louvain Louvain-la-Neuve BE 04 01 20140512 11 20140512 01 WORLD 02 01 GCOI 29303100157460 27 03 9782875582751 WORLD 00 03 06 3012405004818 CIACO - DUC 01 2 20 1 02 00 02 02 STD 02 18.00 01 R 6.00 16.98 1.02 EUR BE FR 00 02 06 3019000200508 Librairie Wallonie-Bruxelles 33 www.librairiewb.com/ http://www.librairiewb.com/ 01 2 20 1 04 00 02 02 STD 02 18.00 01 R 5.50 17.06 0.94 EUR