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		<TitleText textcase="01">Le Coran : de la tribu à l'empire</TitleText>
		
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Avec les contributions de Radouane Attiya, Mehdi Azaiez, Abdessamad Belhaj, Hocine M. Benkheira, Sylvain Camilleri, Jacqueline Chabbi, Peter Derie, Jean-Marie Durand, Frédéric Imbert, Emmanuel Pisani, Albert de Pury, Jean Michel Riera, Jean-Louis Schlegel, Esma Hind Tengour&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Depuis une trentaine d'années, l'œuvre de Jacqueline Chabbi, historienne et professeure honoraire des Études Arabes de l’Université Paris VIII occupe une place particulière dans le paysage de la coranologie contemporaine. Appliquant l’anthropologie historique comme méthode, elle tente de restituer les sens du texte coranique dans l’environnement social et humain qui l’a vu naître. En quoi cette démarche est-elle novatrice dans les études coraniques contemporaines? Quels sont précisément les principes et les présupposés de la méthode proposée par Jacqueline Chabbi? Comment situer ses travaux au regard des développements marquants de la coranologie des vingt dernières années? Pour quelles raisons cette approche anthropologique a-t-elle suscité des réserves émises par d’autres spécialistes des débuts de l’islam? Quels sont leurs arguments et que répond Jacqueline Chabbi à ces critiques? Enfin, quelles sont les perspectives de recherche qui se profilent à l’aune de la méthode anthropologique et comment envisager sa complémentarité avec d’autres approches, notamment avec les progrès des découvertes épigraphiques?&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Avec les contributions de Radouane Attiya, Mehdi Azaiez, Abdessamad Belhaj, Hocine M. Benkheira, Sylvain Camilleri, Jacqueline Chabbi, Peter Derie, Jean-Marie Durand, Frédéric Imbert, Emmanuel Pisani, Albert de Pury, Jean Michel Riera, Jean-Louis Schlegel, Esma Hind Tengour&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Depuis une trentaine d'années, l'œuvre de Jacqueline Chabbi, historienne et professeure honoraire des Études Arabes de l’Université Paris VIII occupe une place particulière dans le paysage de la coranologie contemporaine. Appliquant l’anthropologie historique comme méthode, elle tente de restituer les sens du texte coranique dans l’environnement social et humain qui l’a vu naître. En quoi cette démarche est-elle novatrice dans les études coraniques contemporaines? Quels sont précisément les principes et les présupposés de la méthode proposée par Jacqueline Chabbi? Comment situer ses travaux au regard des développements marquants de la coranologie des vingt dernières années? Pour quelles raisons cette approche anthropologique a-t-elle suscité des réserves émises par d’autres spécialistes des débuts de l’islam? Quels sont leurs arguments et que répond Jacqueline Chabbi à ces critiques? Enfin, quelles sont les perspectives de recherche qui se profilent à l’aune de la méthode anthropologique et comment envisager sa complémentarité avec d’autres approches, notamment avec les progrès des découvertes épigraphiques?&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">Depuis une trentaine d'années, l'œuvre de Jacqueline Chabbi, historienne et professeure honoraire des Études Arabes de l’Université Paris VIII occupe une place particulière dans le paysage de la coranologie contemporaine.</Text>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;Avant-propos de Mehdi Azaiez 13&lt;br /&gt;
Introduction&lt;br /&gt;
Contextualiser l'œuvre de Jacqueline Chabbi&lt;br /&gt;
Mehdi Azaiez 17&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Première partie&lt;br /&gt;
Essais autour et par-delà l’œuvre de Jacqueline Chabbi. L’imaginaire dans l’Arabie du viie siècle, une topologie du surnaturel&lt;br /&gt;
Esma Hind Tengour 37&lt;br /&gt;
Anthropologie historique et phénoménologie.. Un essai d’appariage dans le cadre des études coraniques&lt;br /&gt;
Sylvain Camilleri 55&lt;br /&gt;
Jacqueline Chabbi et le Coran des historiens. Jouer tous ensemble sur le même terrain ?&lt;br /&gt;
Peter Derie 69&lt;br /&gt;
L’anthropologie coranique de J. Chabbi et l’herméneutique du Coran : sortir du cercle ?&lt;br /&gt;
Abdessamad Belhaj 85&lt;br /&gt;
La lecture anthropologique des « versets violents » du Coran selon Jacqueline Chabbi. Questions de méthodes et enjeux théologiques&lt;br /&gt;
Emmanuel Pisani 99&lt;br /&gt;
Inscriptions arabes et représentations figurées en Arabie : illustrer l’œuvre de Jacqueline Chabbi&lt;br /&gt;
Frédéric Imbert 117&lt;br /&gt;
« L’islam de Mahomet ». Une hypothèse sur les débuts de l’islam&lt;br /&gt;
Hocine M. Benkheira 139&lt;br /&gt;
Exégèse historico-critique de la Bible et lecture anthropologique du Coran : quelle différence ?&lt;br /&gt;
Jean-Louis Schlegel 153&lt;br /&gt;
À propos de la protection. Chez les Bédouins de l’Euphrate (xviiie s. av. n.è.)&lt;br /&gt;
Jean-Marie Durand 169&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Deuxième partie&lt;br /&gt;
Textes inédits de Jacqueline Chabbi&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Troisième partie&lt;br /&gt;
« Les mots du Coran » selon Jacqueline Chabbi&lt;br /&gt;
Filmer Jacqueline Chabbi&lt;br /&gt;
Jean-Michel Riera 257&lt;br /&gt;
« Les mots du Coran »&lt;br /&gt;
Textes de Jacqueline Chabbi avec une introduction par Jean-Michel Riera 265&lt;br /&gt;
Introduction 268&lt;br /&gt;
Douze textes rédigés par Jacqueline Chabbi 268&lt;br /&gt;
Muḥammad 268&lt;br /&gt;
Mahomet, Mohamed, Muḥammad, quelle explication ? 270&lt;br /&gt;
Muḥammad, nom personnel ou nom prophétique ? 273&lt;br /&gt;
De l’expansion tribale à la religion mondiale 277&lt;br /&gt;
Idées toutes faites sur les débuts de l’islam 280&lt;br /&gt;
Les Jinns 283&lt;br /&gt;
Allāh 285&lt;br /&gt;
Shaytān 287&lt;br /&gt;
Dīn 288&lt;br /&gt;
L’arabe, langue la plus ancienne ? 290&lt;br /&gt;
Al-Qur’ān 291&lt;br /&gt;
Sharī’a 293&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Quatrième partie&lt;br /&gt;
L’œuvre de Jacqueline Chabbi&lt;br /&gt;
Une bibliographie raisonnée 297&lt;br /&gt;
Une courte bio-bibliographie de Jacqueline Chabbi 297&lt;br /&gt;
Bibliographie 299&lt;br /&gt;
Ouvrages 299&lt;br /&gt;
Articles &amp; contributions 299&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Postface&lt;br /&gt;
Radouane Attiya 303&lt;br /&gt;
Index 305&lt;br /&gt;
Présentation des auteurs 307&lt;/p&gt;</Text>
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	<OtherText>
		<TextTypeCode>43</TextTypeCode>
		<Text language="fre">La collection « Religio » aborde les questions relatives aux religions et spiritualités en favorisant un dialogue entre les sciences théologiques et les sciences des religions. Elle vise un public universitaire et pluridisciplinaire, curieux et ouvert.</Text>
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		<Text language="eng">La collection « Religio » aborde les questions relatives aux religions et spiritualités en favorisant un dialogue entre les sciences théologiques et les sciences des religions. Elle vise un public universitaire et pluridisciplinaire, curieux et ouvert.</Text>
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		<Text language="eng">La collection « Religio » aborde les questions relatives aux religions et spiritualités en favorisant un dialogue entre les sciences théologiques et les sciences des religions. Elle vise un public universitaire et pluridisciplinaire, curieux et ouvert.</Text>
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	<OtherText>
		<TextTypeCode>44</TextTypeCode>
		<Text language="fre">&lt;p&gt;La collection « Religio » aborde les questions relatives aux religions et spiritualités en favorisant un dialogue entre les sciences théologiques (dogmatique, droit canon, exégèse, fondamentale, éthique, liturgique et pratique) et les sciences des religions (anthropologie, art, droit, histoire, philosophie, psychologie, sociologie). La collection ouvre un espace à la prise en compte des questions religieuses dans le monde contemporain. Elle vise un public universitaire et pluridisciplinaire, curieux et ouvert.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="eng">&lt;p&gt;La collection « Religio » aborde les questions relatives aux religions et spiritualités en favorisant un dialogue entre les sciences théologiques (dogmatique, droit canon, exégèse, fondamentale, éthique, liturgique et pratique) et les sciences des religions (anthropologie, art, droit, histoire, philosophie, psychologie, sociologie). La collection ouvre un espace à la prise en compte des questions religieuses dans le monde contemporain. Elle vise un public universitaire et pluridisciplinaire, curieux et ouvert.&lt;/p&gt;</Text>
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