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			<TitleText>Empreintes philosophiques</TitleText>
			
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		<TitleText textcase="01">Nietzsche, penseur de l'affirmation</TitleText>
		
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		<BiographicalNote language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;Nicolas Monseu, docteur enphilosophie de l'Université catholiquede Louvain, est professeur audépartement de philosophie del’Université de Namur où il enseignela métaphysique et l’histoire de laphilosophie. Il mène ses recherchesdans le domaine de la phénoménologieet de la philosophie de l’existence desXX&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; et XXI&lt;sup&gt;e&lt;/sup&gt; siècles.&lt;/p&gt;</BiographicalNote>
		
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;&lt;em&gt;&lt;strong&gt;Ont contribué à ce volume: K. Ansell-Pearson, M. Béland, B. Benoit, Cl. Bertot, G. Campioni, J. Conill, E. Corbanezi, C. Denat, G. Fagniez, M. Faustino, A. Fillon, W. Frezzatti, S. Marton, P. Mills, J. Neto, L. Rubira, D. Sánchez-Meca, P. Wotling&lt;/strong&gt;&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Aux antipodes de la tradition idéaliste, partie en quête du suprasensible et de l'intelligible, Nietzsche défend une doctrine de l'affirmation du monde, à laquelle il donne le nom de &lt;em&gt;Ja-sagen&lt;/em&gt;, ce «Dire-oui» qui signifie une sorte d’injonction d’acquiescement, mais tournée vers l’ici-bas. Ce mot d’ordre, facile à comprendre et difficile à mettre en pratique, trouvera en Zarathoustra, porte-voix de Nietzsche, une réalisation inouïe en philosophie, pour montrer comment vivre ce «oui sacré».&lt;br /&gt;
Ce recueil d’études, émanant des meilleurs spécialistes de Nietzsche, montre comment une telle doctrine de l’af rmation veut embrasser toute l’existence humaine, à travers ses contradictions et ses équivoques, en gardant une fidélité inconditionnelle à la Terre et en luttant contre tous les discours prônant la dévalorisation du monde sensible ou organisant une fuite lâche vers un au-delà terrestre.&lt;br /&gt;
Ce livre est un précieux guide de lecture pour qui veut percevoir les subtilités de ce texte, sans doute le plus emblématique mais aussi le plus intrigant de tout l’univers philosophique nietzschéen: &lt;em&gt;Ainsi parlait Zarathoustra&lt;/em&gt;, sous-titré &lt;em&gt;Un livre pour tous et pour personne&lt;/em&gt;.&lt;/p&gt;</Text>
	</OtherText>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;&lt;em&gt;&lt;strong&gt;Ont contribué à ce volume: K. Ansell-Pearson, M. Béland, B. Benoit, Cl. Bertot, G. Campioni, J. Conill, E. Corbanezi, C. Denat, G. Fagniez, M. Faustino, A. Fillon, W. Frezzatti, S. Marton, P. Mills, J. Neto, L. Rubira, D. Sánchez-Meca, P. Wotling&lt;/strong&gt;&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Aux antipodes de la tradition idéaliste, partie en quête du suprasensible et de l'intelligible, Nietzsche défend une doctrine de l'affirmation du monde, à laquelle il donne le nom de &lt;em&gt;Ja-sagen&lt;/em&gt;, ce «Dire-oui» qui signifie une sorte d’injonction d’acquiescement, mais tournée vers l’ici-bas. Ce mot d’ordre, facile à comprendre et difficile à mettre en pratique, trouvera en Zarathoustra, porte-voix de Nietzsche, une réalisation inouïe en philosophie, pour montrer comment vivre ce «oui sacré».&lt;br /&gt;
Ce recueil d’études, émanant des meilleurs spécialistes de Nietzsche, montre comment une telle doctrine de l’af rmation veut embrasser toute l’existence humaine, à travers ses contradictions et ses équivoques, en gardant une fidélité inconditionnelle à la Terre et en luttant contre tous les discours prônant la dévalorisation du monde sensible ou organisant une fuite lâche vers un au-delà terrestre.&lt;br /&gt;
Ce livre est un précieux guide de lecture pour qui veut percevoir les subtilités de ce texte, sans doute le plus emblématique mais aussi le plus intrigant de tout l’univers philosophique nietzschéen: &lt;em&gt;Ainsi parlait Zarathoustra&lt;/em&gt;, sous-titré &lt;em&gt;Un livre pour tous et pour personne&lt;/em&gt;.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">Ce livre est un précieux guide de lecture pour qui veut percevoir les subtilités de ce texte, sans doute le plus emblématique mais aussi le plus intrigant de tout l'univers philosophique nietzschéen : Ainsi parlait Zarathoustra, sous-titré Un livre pour tous et pour personne.</Text>
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	<OtherText>
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		<Text textformat="02">&lt;p&gt;Introduction&lt;br /&gt;
La philosophie de l'affirmation : Ainsi parlait Zarathoustra, et au-delà&lt;br /&gt;
Clément Bertot 7&lt;br /&gt;
Première section&lt;br /&gt;
Qu’est-ce que l’affirmation ?&lt;br /&gt;
« L’idée même de Dionysos ». Sur quoi porte Ainsi parlait Zarathoustra ?&lt;br /&gt;
Patrick Wotling 53&lt;br /&gt;
Nietzsche on Transforming the Passions into Joys : On the Middle Writingsand Thus Spoke Zarathustra&lt;br /&gt;
Keith Ansell-Pearson 73&lt;br /&gt;
La symptomatologie et la philosophie de l’affirmation chez Nietzsche&lt;br /&gt;
Eder Corbanezi 91&lt;br /&gt;
Affirmations de l’innocence du devenir&lt;br /&gt;
Blaise Benoit 103&lt;br /&gt;
Deuxième section&lt;br /&gt;
Ainsi parlait Zarathoustra comme texte&lt;br /&gt;
« Je me suis fatigué des langues anciennes » :de la constitution d’une langue non dualiste dans Ainsi parlait Zarathoustra&lt;br /&gt;
Céline Denat 125&lt;br /&gt;
Parrhesia and affirmation in Thus Spoke Zarathustra&lt;br /&gt;
Marta Faustino 143&lt;br /&gt;
À quoi sert la révélation selon Nietzsche ?Le cas particulier d’Ainsi parlait Zarathoustra&lt;br /&gt;
Clément Bertot 155&lt;br /&gt;
La afirmación poética y trágica de la vida&lt;br /&gt;
Jesús Conill 171&lt;br /&gt;
340 Table des matières&lt;br /&gt;
Troisième section&lt;br /&gt;
L’affirmation et ses figures&lt;br /&gt;
« Vivere pericolosamente » : le figure del funambolo e degli uomini superiorinello Zarathustra di Nietzsche&lt;br /&gt;
Giuliano Campioni 187&lt;br /&gt;
Antagonismes et ressemblances entre Zarathoustra et Socrate&lt;br /&gt;
Wilson Antonio Frezzatti Jr 199&lt;br /&gt;
L’enfant de Zarathoustra : Figure poétique de l’affirmation créatrice&lt;br /&gt;
Philip Mills 209&lt;br /&gt;
Quatrième section&lt;br /&gt;
La place de l’éternel retour&lt;br /&gt;
L’éternel retour du même, « cette formule suprême de l’affirmationla plus haute qui puisse être atteinte »&lt;br /&gt;
Scarlett Marton 219&lt;br /&gt;
Zaratustra « profeta » del eterno retorno&lt;br /&gt;
Diego Sánchez Meca 243&lt;br /&gt;
Pourquoi faire de la fiction en philosophie ?&lt;br /&gt;
À propos du récit de l’éternel retour dans Ainsi parlait Zarathoustra&lt;br /&gt;
Alexandre Fillon 255&lt;br /&gt;
Zarathoustra et l’incorporation de sa « pensée abyssale »&lt;br /&gt;
Luís Rubira 273&lt;br /&gt;
Cinquième section&lt;br /&gt;
Zarathoustra, et au-delà&lt;br /&gt;
La notion nietzschéenne d’État dans les sections § 16 et § 17du deuxième traité de La Généalogie de la Morale. Nietzscheet la tradition contractualiste&lt;br /&gt;
João Evangelista Tude de Melo Neto 287&lt;br /&gt;
Karl Löwith avec et contre Nietzsche : prendre la mesure de la normalité&lt;br /&gt;
Martine Béland 301&lt;br /&gt;
Karl Löwith lecteur de Nietzsche : la « nouvelle alliance » avec le monde&lt;br /&gt;
Guillaume Fagniez 315&lt;br /&gt;
Table des matières 341&lt;br /&gt;
Publications du Groupe International de Recherches sur Nietzsche (GIRN) 331&lt;br /&gt;
Présentation des auteurs 333&lt;br /&gt;
Table des matières 339&lt;/p&gt;</Text>
	</OtherText> 
	<OtherText>
		<TextTypeCode>43</TextTypeCode>
		<Text language="fre">La collection « Empreintes philosophiques » suit la philosophie à la trace, où qu'elle soit et sans a priori : arts, lettres, sciences, religions, bref tous les savoirs du monde que la philosophie informe autant qu'elle s'en informe.</Text>
	</OtherText> 
	<OtherText>
		<TextTypeCode>44</TextTypeCode>
		<Text language="fre">&lt;p&gt;Souvent, la philosophie prend la latitudede se poser là où elle veut. La collection« Empreintes philosophiques » témoigned'un art de la suivre à la trace, oùqu'elle soit et sans a priori : les arts,les lettres, les sciences, les religions,bref tous les savoirs du monde que laphilosophie informe autant qu'elle s'eninforme, par ce jeu des empreintes.&lt;br /&gt; Directeurs de collection :Jean Leclercq et Grégori Jean&lt;/p&gt;</Text>
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