Presses universitaires de Louvain onixsuitesupport@onixsuite.com 20260306T1824Z fre

COM.ONIXSUITE.9782875583123 03 01 Presses universitaires de Louvain 01 SKU 91167 02 2875583123 03 9782875583123 15 9782875583123 02 01 00 BC 00 01 9.45 in 02 6.30 in 03 1.77 in 08 18.17 oz 01 24 cm 02 16 cm 03 1.77 cm 08 515 gr BE 10 02 4 01 02 Islams contemporains 01 01 Rythmes et voix d'islam Une socioanthropologie d'artistes musulmans européens 1 A01 01 Onixsuite Contributor ID 5938 Farid El Asri El Asri, Farid Farid El Asri Farid El Asri est docteur en anthropologie (UCL), diplômé en islamologie, judaïsant et arabisant. Directeur et co-fondateur du European Muslim Research on Islamic Development (emridNetwork) à Bruxelles, il est professeur-assistant à Sciences-Po Rabat (Université internationale de Rabat). Il est également chercheur-associé au Centre Jacques Berque (USR-CNRS 3136), au Laboratoire d'études politiques et des sciences humaines et sociales (LEPOSHS) de l’UIR à Rabat, au Laboratoire d’anthropologie prospective (LAAP) de l’UCL et au Centre interdisciplinaire d’études de l’islam dans le monde contemporain (CISMOC) de l’UCL. 2 B09 01 Onixsuite Contributor ID 5884 Brigitte Maréchal Maréchal, Brigitte Brigitte Maréchal (CISMOC, Centre interdisciplinaire d'études de l’Islam dans le monde contemporain – IACCHOS, Institut d’analyse du changement dans l’histoire et les sociétés contemporaines – UCL, Université catholique de Louvain). 1 01 fre 00 316 03 07 316 03 26 1 10 REL037000 10 SOC000000 10 SOC002010 24 INTERNET Anthropologie 24 INTERNET Islam 24 INTERNET Sciences politiques et sociales 24 INTERNET Sociologie 29 2012 3116 Anthropologie sociale et culturelle 93 QRP 01 06 22 00 03 00 Peut-on user d'instruments de musique? Participer à un concert? Chanter librement ce que l'on ressent? Ou faut-il se limiter à ce que l’on doit scander et qui semble conforme à la morale islamique? D’emblée, le fait musical des musulmans d’Europe s’envisage dans le paradoxe. Akhenaton, Cat Stevens alias Yusuf Islam, James Deano, Kery James, Diam’s, Sami Yusuf, Médine, The Poetic Pilgrimage, Maher Zaïn, Soprano et tant d’autres sont des artistes musulmans européens qui, depuis une vingtaine d’années, mobilisent dans leurs productions une certaine affirmation d’appartenance à l’islam. Quelques-uns font même de la musique un outil du religieux, voire développent un champ musical au travers de la dimension islamique. Dans le chef des artistes, de vraies négociations s’opèrent, des tiraillements de choix se manifestent, des questions fusent. C’est toute l’ambition de cet ouvrage que de faire découvrir l’ambivalence des discours religieux de ces acteurs, au travers de pratiques musicales en expansion. L’observation et l’analyse des pratiques sociales quotidiennes des musulmans sont ici privilégiées afin de mettre en lumière les lentes mutations culturelles et cultuelles qui s’articulent dans l’intimité des musulmans européens. Une distinction s’opère progressivement entre l’identité musulmane objectivement héritée d’un univers culturel où elle était greffée et cette même identité subjectivement appropriée en tant qu’«être musulman européen». Plus subtilement encore, au coeur de cette identité musulmane s’opère une véritable réinvention entre une référence identitaire à une culture ou à une civilisation et une référence identitaire au fait religieux. Le champ artistique est donc un terrain idéal pour saisir la réalité de l’islam européen dans sa pleine diversité. 02 00 Peut-on user d'instruments de musique ? Participer à un concert ? Chanter librement ce que l'on ressent ? Ou faut-il se limiter à ce que l’on doit scander et qui semble conforme à la morale islamique ? D’emblée, le fait musical des musulmans d’Europe... 04 00 Introduction : les voix de l'islam européen ................................ 13 Chapitre 1. «Musulman européen» : un processus identitaire en construction .................................................................. 37 1. Rencontres complexes entre art et identité religieuse ............... 40 2. Trajectoires musulmanes et développement de carrières musicales ....................................................................................... 52 3. Cadrage des répertoires par la socialisation musicale .............. 68 3.1. Le hip hop : l'accès libre à la parole artistique ..................... 69 3.2. Apports et prolongement de styles musicaux des origines ... 70 3.3. Musiques issues du patrimoine musical musulman .............. 72 3.4. Le nashîd : «pop-louange musulmane» ou ledit «chant islamique» ............................................................................. 74 4. À propos des choix et des influences musiclaes ......................... 77 4.1. Musiques historiques et esprit de (con)fusion ...................... 83 4.2. Les importations occidentales en contexte majoritairement musulman ..................................................................... 85 4.3. Artistes musulmans dans l’hypermodernité et l’innovation musicale ......................................................................... 88 Chapitre 2. L’artistique musulman et la quête continue de soi ............................................................................ 93 1. Voies et voix d’islam : rencontres d’expériences religieuses et artistiques individuelles ..................................................... 94 1.1. Les «Mannequins de Dieu» : modélisation du chanteur musulman à la piété .............................................................. 95 Analyse d’un prototype musical musulman contemporain : le pionnier du cosmétisme du religieux par le chant ..................................................................................... 98 Une globalisation musulmane : entre consommation et circulation artistique ........................................................... 101 1.2. Le world-nashîd ou l’islam baba-cool ................................ 103 1.3. Chanter Allah par le soufisme européen ............................. 104 1.4. «Rap U Akbar» : quand la contestation devient prédication ...................................................................................... 107 8 RYTHMES ET VOIX D’ISLAM Les «imams-rappeurs» ou le chant d’un islam conservateur .................................................................................. 108 Rap musulmano-guévaristes : La Mecque de Médine ........ 111 2. Attitudes musulmanes : engagements personnels, contextes sociaux et tendances religieuses ........................................... 114 2.1. Une attitude d’origine marseillaise ..................................... 114 2.2. Les aléas de la visibilité médiatique ................................... 115 2.3. L’islamité sous silence ........................................................ 117 Chapitre 3. Sociographie générale et communautaire ............. 121 1. Âge, genre et classes sociales ..................................................... 121 1.1. Une analyse par l’angle générationnel ................................ 122 La musique en tant que «discipline juvénile» ..................... 122 Démultiplication des contraintes sociales et religieuses ..... 124 Accession à la maturité religieuse : le choix de la renaissance musicale et le pendant du statut de has been ...... 125 Empreintes des disciplines musicales au gré des générations ................................................................................. 127 Des âges pour dire l’islam et son opposé ............................ 129 Les publics au gré des générations d’artistes ...................... 132 1.2. Musiques, contextes de vie des artistes et rapports au genre ................................................................................... 133 Voies des femmes artistes : entre voix du privé et privées de voix ........................................................................ 134 Une présence féminine, quand même ! ............................... 136 Rappeuses et chanteuses en foulard .................................... 137 Rap de garçons et R&B de filles ......................................... 138 Quelques voix féminines de l’islam qui se distinguent ...... 140 Mutation progressive du public : fans et femmes musulmanes .................................................................................. 146 1.3. La musique par le prisme des catégories sociales ............... 147 Le rap comme musique populaire ....................................... 148 Le répertoire d’une élite religieuse : militantisme et bourgeoisie .......................................................................... 149 2. Authenticité et avis de leaders musulmans .............................. 151 2.1. L’islam et tant que vecteur d’authenticité personnelle dans le musical .................................................................... 152 La variété des représentations du religieux ......................... 153 Se dire par l’islam et dire l’islam ........................................ 154 La musique comme outil de promotion d’un autre islam ... 157 TABLE DES MATIÈRES 9 Consommation de l’authenticité artistique et religieuse des artistes .......................................................................... 159 2.2. Rencontres de leaders religieux et d’artistes «religieux» ... 160 Chapitre 4. Islam(s), musique(s) et médias : les ambivalences de la notoriété .................................................. 169 1. La notoriété médiatique ............................................................ 170 1.1. Quelques cas de figures médiatiques exceptionnels en France ................................................................................. 172 1.2. La fabrication de la notoriété et le jeu de rôle induit par l’islam : Adb Al Malik ........................................................ 175 1.3. Soubassements et pièges de la notoriété musulmane auprès des fans musulmans .................................................... 176 1.4. Islam, people et toiles médiatiques ..................................... 177 2. Les notoriétés hors des circuits médiatiques ........................... 178 2.1. Notoriété et réconciliation identitaire ................................. 182 2.2. Notoriété et bannissement : régulation étatique et procès médiatique .................................................................... 185 3. Notoriété au féminin : lorsque Mélanie voile Diam’s ............. 189 4. Akhenaton, pharaon charismatique ......................................... 193 5. Yusuf Islam : retour sur une notoriété planétaire .................. 201 5.1. Cat as Yusuf........................................................................ 204 5.2. Entre succès communautaire et notoriété historique .......... 205 5.3. Yusuf as Cat........................................................................ 206 5.4. Yusuf et l’affaire Rushdie ou 30 ans d’une rumeur médiatique ............................................................................... 207 Chapitre 5. Analyse des univers sémantiques des chansons .... 211 1. Polarisation de l’islam par la «musulmanité» et l’«islamité» .................................................................................. 215 1.1. Voix d’islam vs. voies d’islamisation ? .............................. 216 1.2. Le parler islam : élaboration textuelle au regard des contenus religieux ............................................................... 217 2. De l’identitaire par la rime........................................................ 218 3. La discrétion d’une identité religieuse ..................................... 220 4. Le dévoilement de l’islam à partir de la musique ................... 221 5. Les diverses manières d’exprimer l’islam ............................... 222 10 RYTHMES ET VOIX D’ISLAM 5.1. La culture spirituelle ........................................................... 224 5.2. L’expression de la littéralité et la promotion des pratiques culturelles ................................................................... 225 5.3. L’islam traditionnel ............................................................ 226 5.4. L’islam contestataire ........................................................... 227 5.5. L’apologétique tranquille .................................................... 227 6. Structurations des univers thématiques ................................... 228 6.1. Le traitement de la foi et de l’eschatologie musulmane par le texte ........................................................................... 228 6.2. Les débats sur l’islam dans les contextes locaux ................ 230 6.3. Les lectures de l’islam sur la scène internationale .............. 232 7. Sémiologie des videoclips et des univers picturaux ................. 233 7.1. Le corps comme média de l’expression artistique et religieuse ................................................................................ 234 7.2. L’investissement du corps de l’artiste dans le monde de l’image ................................................................................ 238 7.3. Les limites de l’image : les défis de la non-représentation ...................................................................................... 240 Chapitre 6. Subjectivation des identités musulmanes face au normatif religieux ............................................. 245 1. Quand l’islam se prononce sur la musique .............................. 246 1.1. Le «fléau musical» : l’atteinte aux moeurs d’une lecture littéraliste ............................................................................ 246 1.2. L’entre-deux musical : rigueur de la norme et nécessité du divertissement ................................................................ 248 1.3. Le «oui, mais» du cadre légal musulman en général .......... 248 2. L’islam dans les trajectoires migratoires et intergénérationnelles ..................................................................................... 250 2.1. La genèse, un «islam populaire» de passage ...................... 250 2.2. L’érosion des départs dans les contextes islamiques d’origine .............................................................................. 251 2.3. La constitution d’une communauté musulmane : les natifs d’Europe .................................................................... 253 2.4. L’émergence de la jeunesse du «comment être musulman européen» .................................................................... 254 2.5. Un leadership musulman en construction ........................... 256 TABLE DES MATIÈRES 11 3. Artistes musulmans d’Europe entre partitions religieuse et musicale .................................................................................. 258 3.1. Les tendances des rapports entretenus à la norme .............. 259 3.2. L’artiste au regard du normatif religieux ............................ 262 3.3. Se situer islamiquement dans la musique ........................... 263 3.4. La spécificité du contexte d’élaboration normative et morale en immigration ........................................................ 265 Ignorance de la norme ........................................................ 265 Résilience par rapport à la norme ....................................... 266 Tentatives d’aménagement ................................................. 267 4. Les discours des «entrepreneurs de la morale religieuse» sur la musique ............................................................................ 267 4.1. Les positions au coeur de la pensée européenne sur le normatif et la morale religieuse .......................................... 268 4.2. La musique, une question pas comme les autres ................ 269 La variété comme bouc émissaire de l’interdit ................... 271 4.3. Discours islamiques et dissonances internes ...................... 272 La recontextualisation de la primauté des prescrits religieux ou le «halal sous conditions» .................................... 275 Le rapport «éthique» à l’art ou comment dépasser de la norme .................................................................................. 276 5. Les oppositions «classiques» à la musique : le cas du prédicateur belge Adil Jattari......................................................... 277 6. Islam de Damoclès ..................................................................... 286 Conclusion : signes et chants ou chants du cygne de l’identitaire .................................................................... 289 1. Trois pays, des musicalités religieuses différentes .................. 291 2. Des assises sociales ..................................................................... 294 3. Musiques et licéité ...................................................................... 295 4. Identités : entre socialement religieux et religieusement social et entre individu et collectif ............................................ 296 Biographie sélective ................................................................................... 303 Sélection de sources de langues arabes .............................................. 313 Articles de presse ............................................................................... 313 Remerciements ........................................................................................... 315 16 00 La collection promeut des recherches universitaires inscrites au coeur et au croisement de disciplines telles que la sociologie, l'anthropologie, l'histoire, les sciences politiques, l'islamologie ou les sciences islamiques. 17 00 La collection promeut des recherches universitaires inscrites au coeur et au croisement de disciplines telles que la sociologie, l'anthropologie, l'histoire, les sciences politiques, l'islamologie ou les sciences islamiques. Originaux quant aux terrains couverts et à leurs capacités analytiques ou de synthèse, ces travaux se concentrent sur les réalités contemporaines de l'islam et sur leurs transformations. La collection bénéficie des apports d'un Comité scientifique international qui a pour rôle de sélectionner et évaluer les ouvrages proposés pour publication. Les membres du Comité sont : Stefano Allievi (Université de Padoue), Felice Dassetto, Franck Frégosi (CNRS, Institut d’Etudes politiques d’Aix en Provence), Patrick Haenni (Institut Religioscope), Adam Possamai (University of Western Australia), Anne-Marie Vuillemenot (Université catholique de Louvain), Sami Zemni (Université de Gand). 01 00 03 02 01 D502 02 1000 03 671 06 e0d320dacd05bc53ea5eb10bbda3e195 07 89344 https://pul.uclouvain.be/resources/titles/29303100471400/images/11958dfee29b6709f48a9ba0387a2431/HIGHQ/9782875583123.jpg 17 20160219T1107Z 02 01 D502 02 186 03 125 06 cfd92013e2276007c598badd34b5f6b7 07 9506 https://pul.uclouvain.be/resources/titles/29303100471400/images/11958dfee29b6709f48a9ba0387a2431/THUMBNAIL/9782875583123.jpg 17 20160219T1107Z 06 00 03 02 01 D501 https://pul.uclouvain.be/resources/collections/91/images/91L.gif 06 3052405007518 Presses universitaires de Louvain 01 01 Dilicom PULOUVAIN 06 3052405007518 Presses universitaires de Louvain Louvain-la-Neuve BE 04 01 20150106 11 20150106 01 WORLD 02 01 GCOI 29303100471400 27 03 9782875583130 WORLD 04 03 06 3012405004818 CIACO - DUC 01 2 20 1 02 00 02 02 STD 02 30.00 01 R 6.00 28.30 1.70 EUR BE FR 00 02 06 3019000200508 Librairie Wallonie-Bruxelles 33 www.librairiewb.com/ http://www.librairiewb.com/ 01 2 20 1 04 00 02 02 STD 02 30.00 01 R 5.50 28.44 1.56 EUR