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COM.ONIXSUITE.9782390613213 03 01 Presses universitaires de Louvain 01 SKU 104680 02 2390613217 03 9782390613213 15 9782390613213 10 BC 00 01 GCOI 29303100301980 1 A01 Lahouari Addi Addi, Lahouari Lahouari Addi <p>Lahouari Addi est professeur émérite de sociologie à Sciences Po Lyon et Visiting Scholarà Georgetown University. Son dernier ouvrage est <em>Radical Arab Nationalism and PoliticalIslam</em>, Georgetown University Press, 2017.</p> 01 fre 260 00 260 03 REL000000 H 29 2012 3345 RELIGION 10 REL037000 10 REL037060 12 HR 12 HRH 12 HRHT 24 INTERNET Religion et morale 24 INTERNET Islam 29 juillet 2013 3351 Islam 29 juillet 2013 4204 Philosophie 01 06 01 <p>La sécularisation à laquelle est confrontée la société musulmane concerne la culture et non les textes sacrés. L'expression «religion sécularisée» n’a pas de sens, dans la mesure où on ne sécularise pas Dieu; mais on sécularise la culture par laquelle la foi est vécue. Pour bâtir une modernité cohérente avec les valeurs religieuses, les musulmans n’ont pas besoin de modifier le Coran; il suffit qu’ils le lisent autrement, y compris en utilisant la ressource qu’il offre: l’abrogation (<em>en-naskh</em>) de certains versets par d’autres versets. Ici, la phénoménologie peut aider à l’évolution des représentations culturelles: la vraie interprétation humaine du texte sacré n’existe pas; le texte sacré existe pour soi et non en soi. Pour traduire cette hypothèse dans la vie quotidienne, la transition de Platon à Kant est nécessaire. Ce livre a pour ambition d’apporter un éclairage à cet enjeu consistant à libérer la culture musulmane du dualisme platonicien, comme l’a été auparavant la culture européenne. On objectera que c’est une démarche européocentriste; elle le serait s’il existait une supposée essence européenne ontologiquement différente d’une supposée essence musulmane. Platon, qui a eu une influence considérable sur la culture musulmane, n’est pas un Arabe et Ibn Roshd qui a eu un impact au nord de la Méditerranée est un Maghrébin. Il n’y a alors aucune raison pour que Kant ne soit pas accueilli en terre d’islam.</p> 03 <p>La sécularisation à laquelle est confrontée la société musulmane concerne la culture et non les textes sacrés. L'expression «religion sécularisée» n’a pas de sens, dans la mesure où on ne sécularise pas Dieu; mais on sécularise la culture par laquelle la foi est vécue. Pour bâtir une modernité cohérente avec les valeurs religieuses, les musulmans n’ont pas besoin de modifier le Coran; il suffit qu’ils le lisent autrement, y compris en utilisant la ressource qu’il offre: l’abrogation (<em>en-naskh</em>) de certains versets par d’autres versets. Ici, la phénoménologie peut aider à l’évolution des représentations culturelles: la vraie interprétation humaine du texte sacré n’existe pas; le texte sacré existe pour soi et non en soi. Pour traduire cette hypothèse dans la vie quotidienne, la transition de Platon à Kant est nécessaire. Ce livre a pour ambition d’apporter un éclairage à cet enjeu consistant à libérer la culture musulmane du dualisme platonicien, comme l’a été auparavant la culture européenne. On objectera que c’est une démarche européocentriste; elle le serait s’il existait une supposée essence européenne ontologiquement différente d’une supposée essence musulmane. Platon, qui a eu une influence considérable sur la culture musulmane, n’est pas un Arabe et Ibn Roshd qui a eu un impact au nord de la Méditerranée est un Maghrébin. Il n’y a alors aucune raison pour que Kant ne soit pas accueilli en terre d’islam.</p> 02 La sécularisation à laquelle est confrontée la société musulmane concerne la culture et non les textes sacrés. L'expression « religion sécularisée » n’a pas de sens, dans la mesure où on ne sécularise pas Dieu ; mais on sécularise la culture par laquelle la foi est vécue... 04 <p>Préface 7<br /> Introduction 11<br /> Chapitre 1 : L'apport de la philosophie grecque à la théologie abrahamique 17<br /> Monothéisme et pensée grecque 18<br /> Protestantisme : la conscience conte la raison 25<br /> Nietzsche, critique de Platon 29<br /> Chapitre 2 : L'islam et le dualisme platonicien 37<br /> L’essor éphémère de la philosophie 38<br /> Le triomphe de l’orthodoxie et la montée du soufisme 44<br /> Henry Corbin, admirateur de l’islam néo-platonicien 48<br /> Chapitre 3 : L’influence de Platon sur la pensée musulmane 55<br /> La religion dans le système philosophique de Platon 55<br /> Le Logos grec et le droit islamique 59<br /> Soufisme et néoplatonisme 62<br /> Chapitre 4 : Ibn Roshd ou la défaite de la philosophie en terre d’islam 67<br /> L’averroïsme latin 68<br /> Théologie, philosophie et métaphysique 70<br /> La théorie de la double vérité ou l’annonce de la philosophie de Kant 74<br /> Chapitre 5 : Du soufisme à l’islamisme 81<br /> Le soufisme et le dualisme corps/âme 82<br /> La mystique soufie : une survivance chrétienne en terre d’islam ? 86<br /> Le reflux du soufisme et l’émergence de l’islamisme 90<br /> Chapitre 6 : Mohamed Abdou ou l’échec de la modernisation de la culture musulmane 99<br /> La bipolarité de la pensée de Abdou 100<br /> Les limites de la modernisation sans sécularisation 106<br /> L’héritage contradictoire de Abdou 110<br /> 260 La cr ise du discours musulman<br /> Chapitre 7 : Un positivisme sans sujet 117<br /> Science et pensée profane dans la culture musulmane d’aujourd’hui 117<br /> Une grande absente : la philosophie 126<br /> La raison dans les travaux de Arkoun, Al Jabri et Laroui 133<br /> Chapitre 8 : Transcendance et histoire : les enjeux contemporains 145<br /> Le discours des oulémas ou l’essence idéalisée 145<br /> Esprit religieux et religiosité 152<br /> Trois critiques du discours religieux :<br /> Mohammad Mahmoud Taha, Mohammad Shahrour et Nour-Eddine Boukrouh 158<br /> Chapitre 9 : Chari’a, fiqh et droit musulman 173<br /> Le fondement culturel et métaphysique du fiqh 174<br /> Les objectifs supérieurs de la chari’a : la théorie des maqâsid 180<br /> L’émergence du droit musulman 189<br /> Chapitre 10 : L’Europe, l’islam et la sécularisation 197<br /> Christianisme et islam : une métaphysique commune 197<br /> La sécularisation ou le nécessaire passage de Platon à Kant 205<br /> La société musulmane et la question de l’éthique 212<br /> Chapitre 11 : L’islam à la lumière de la théorie de la religion de Kant 221<br /> Vertu, piété et devoirs religieux 222<br /> Chari’a, fiqh et soufisme 227<br /> Communauté éthique, autoritarisme moral et islam politique 230<br /> Conclusion 233<br /> Annexe : Le débat autour du « théorème de la sécularisation »<br /> Carl Schmitt, Karl Löwith, Hans Blumenberg 239<br /> Löwith ou la religion comme catégorie en soi 239<br /> Les contradictions de Carl Schmitt 244<br /> La thèse de Hans Blumenberg 250<br /> Index 257<br /> Table des matières 259</p> 43 La collection « Pensées musulmanes contemporaines » veut être l'écho du travail intellectuel produit sur les discours et les concepts de l’islam aujourd’hui, pour un public francophone qui ne se limite pas aux seuls universitaires. 44 <p>La collection « Pensées musulmanes contemporaines » veut être l'écho du travailintellectuel produit sur les discours et les concepts de l’islam aujourd’hui, pour unpublic francophone qui ne se limite pas aux seuls universitaires. Elle vient combler un videentre les collections sur l’islam qui publient des textes d’islamologues sur la pensée classique,dont l’audience est très limitée, et celles qui publient des chercheurs en sciencessociales sur des réalités complexes de l’islam, mais qui ne concernent pas – ou peu – lapensée musulmane en tant qu’effort de réflexion philosophique et religieux.<br /> Les ouvrages proposés vont de la traduction des textes de penseurs musulmans aux analysesdes méthodes et des grandes idées dans le monde musulman contemporain. Ilsreflètent la diversité des courants et des approches des intellectuels musulmans d’aujourd’hui.</p> 99 BE 06 03 01 https://pul.uclouvain.be/resources/titles/29303100301980/images/c055dcc749c2632fd4dd806301f05ba6/HIGHQ/9782390613213.jpg 20230111 07 03 01 https://pul.uclouvain.be/resources/titles/29303100301980/images/c055dcc749c2632fd4dd806301f05ba6/THUMBNAIL/9782390613213.jpg 20230111 02 https://pul.uclouvain.be/book/?GCOI=29303100301980 06 3052405007518 Presses universitaires de Louvain 01 06 3052405007518 Presses universitaires de Louvain Louvain-la-Neuve BE 04 20230111 452 2023 01 WORLD 01 9.45 in 02 6.30 in 08 14.78 oz 01 24 cm 02 16 cm 08 419 gr 06 3012405004818 CIACO - DUC 03 WORLD FR 01 2 20 1 02 00 02 02 STD 02 26.50 EUR BE S 21.00 21.90 4.60 06 3019000200508 Librairie Wallonie-Bruxelles 33 www.librairiewb.com/ http://www.librairiewb.com/ 02 FR 01 2 20 1 04 00 02 02 STD 02 26.50 EUR R 5.50 25.12 1.38