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COM.ONIXSUITE.9782390613725 03 01 Presses universitaires de Louvain 01 SKU 105662PDF 02 2390613721 03 9782390613725 15 9782390613725 DG 002 B09 Jean Leclercq Leclercq, Jean Jean Leclercq B09 Grégori Jean Jean, Grégori Grégori Jean 01 GCOI 29303100209510 1 A01 Bernard Stevens Stevens, Bernard Bernard Stevens <p>Bernard Stevens, né en Indonésie en 1956, a été formé à la Freie Universität Berlin, àTrinity College Dublin et à l'Université catholique de Louvain où il a été enseignant etchercheur jusqu’à son éméritat en 2021. Ancien directeur de programme au Collègeinternational de philosophie (Paris), il a été également professeur invité dansplusieurs universitésasiatiques dont Fujen (Taiwan), Fûdan(Shanghai), Tôkyô et Dokkyo (Japon).<br /> Formé à la phénoménologie et à l’herméneutiqueeuropéennes continentales, avec une thèsesur Paul Ricoeur, il s’est consacré, depuis 1990, àl’étude de la philosophie japonaise contemporainequ’il a été le premier à introduire dans le mondeacadémique francophone. Traducteur de Nishitani(<em>Qu’est-ce que la religion ?</em> Cerf, 2017), il a notammentpublié <em>Invitation à la philosophie japonaise. Autourde Nishida</em> (Éditions du CNRS, 2005), <em>Le nouveaucapitalisme asiatique. Le modèle japonais</em> (Academia-Bruylant, 2009), <em>Heidegger et l’école de Kyôto. Soleillevant sur forêt noire</em> (Cerf, 2020) et <em>Kyoto SchoolPhilosophy in Comparative Perspective</em> (Lexington, 2023).</p> 01 fre 274 00 274 03 PHI000000 HP 29 2012 3126 Philosophie 10 PHI013000 10 PHI022000 12 HPDF 24 INTERNET Philosophie, lettres, linguistique et histoire 24 INTERNET Histoire de la philosophie 24 INTERNET Philosophie 29 juillet 2013 3916 Histoire de la philosophie 01 06 01 <p>L'École de Kyôto – dans les études occidentales qui lui sont consacrées – a jusqu’à présent été examinée principalement dans un rapport aux philosophies européennes dont elle s’instruit et avec lesquelles elle cherche à se mesurer. Mais on explore moins les sources orientales de ce mouvement, sans doute parce qu’elles nous restent encore trop étrangères, mais aussi parce que Nishida, sur qui porte la majorité des recherches, était lui-même excessivement discret quant à l’inspiration asiatique de son œuvre. Ce livre documente l’originalité propre de cette école de pensée et aussi celle de ses sources. Comment saisir le remaniement nishidien de la subjectivité transcendantale sans convoquer le Vijnâna-vâda (doctrine de la conscience)? Comment comprendre l’éthique de Watsuji sans connaître le néo-confucianisme de l’époque Tokugawa ou encore apprécier les ré exions philosophico-religieuses de Tanabe et de Nishitani, sans interroger la dialectique entre «la force propre» (自力), prônée par le Zen, et «l’autre force» (他力), invoquée par l’amidisme? C’est sur cette toile aux métissages multiples que s’est construit cet ouvrage qui est une contribution majeure aux études et recherches sur l’École de Kyôto, par un de ses meilleurs connaisseurs.</p> 03 <p>L'École de Kyôto – dans les études occidentales qui lui sont consacrées – a jusqu’à présent été examinée principalement dans un rapport aux philosophies européennes dont elle s’instruit et avec lesquelles elle cherche à se mesurer. Mais on explore moins les sources orientales de ce mouvement, sans doute parce qu’elles nous restent encore trop étrangères, mais aussi parce que Nishida, sur qui porte la majorité des recherches, était lui-même excessivement discret quant à l’inspiration asiatique de son œuvre. Ce livre documente l’originalité propre de cette école de pensée et aussi celle de ses sources. Comment saisir le remaniement nishidien de la subjectivité transcendantale sans convoquer le Vijnâna-vâda (doctrine de la conscience)? Comment comprendre l’éthique de Watsuji sans connaître le néo-confucianisme de l’époque Tokugawa ou encore apprécier les ré exions philosophico-religieuses de Tanabe et de Nishitani, sans interroger la dialectique entre «la force propre» (自力), prônée par le Zen, et «l’autre force» (他力), invoquée par l’amidisme? C’est sur cette toile aux métissages multiples que s’est construit cet ouvrage qui est une contribution majeure aux études et recherches sur l’École de Kyôto, par un de ses meilleurs connaisseurs.</p> 02 L'École de Kyôto – dans les études occidentales – a jusqu’à présent été examinée principalement dans un rapport aux philosophies européennes dont elle s’instruit et avec lesquelles elle cherche à se mesurer. Mais on explore moins les sources orientales de ce mouvement, sans doute parce qu’elles nous restent encore trop étrangères... 04 <p>Prologue 7<br /> Chapitre 1. Un aperçu global de la philosophie de l'école de Kyoto 15<br /> Chapitre 2. De l’Inde antique au Japon moderne 25<br /> Chapitre 3. L’indicible japonais 39<br /> Chapitre 4. La pensée éthique dans le Japon traditionnel 49<br /> Chapitre 5. Perspective japonaise sur le corps-esprit 91<br /> Chapitre 6. Nishida et le problème de sa traduction 97<br /> Chapitre 7. Husserl, Nishida et la « crise » : hier et aujourd’hui 113<br /> Chapitre 8. De l’universalité du transcendantal 129<br /> Chapitre 9. La philosophie politique de Tanabe 167<br /> Chapitre 10. Le repentir 187<br /> Chapitre 11. La critique nishitanienne de Descartes 199<br /> Chapitre 12. Le problème du mal selon Nishitani 211<br /> Chapitre 13. Ueda, lecteur d’Eckhart 225<br /> Annexe : Recherches sur le bien de Kitarô Nishida 231<br /> Glossaire 243<br /> Bibliographie 251<br /> Sigle 251<br /> Sources 251<br /> Littérature secondaire 253</p> <p></p> 43 La collection « Empreintes philosophiques » suit la philosophie à la trace, où qu'elle soit et sans a priori : arts, lettres, sciences, religions, bref tous les savoirs du monde que la philosophie informe autant qu'elle s'en informe. 44 <p>Souvent, la philosophie prend la latitudede se poser là où elle veut. La collection« Empreintes philosophiques » témoigned'un art de la suivre à la trace, oùqu'elle soit et sans a priori : les arts,les lettres, les sciences, les religions,bref tous les savoirs du monde que laphilosophie informe autant qu'elle s'eninforme, par ce jeu des empreintes.<br /> Directeurs de collection :Jean Leclercq et Grégori Jean</p> 06 03 01 https://pul.uclouvain.be/resources/titles/29303100209510/images/9ed27554c893b5bad850a422c3538c15/HIGHQ/9782390613725.jpg 20230822 07 03 01 https://pul.uclouvain.be/resources/titles/29303100209510/images/9ed27554c893b5bad850a422c3538c15/THUMBNAIL/9782390613725.jpg 20230822 02 https://pul.uclouvain.be/book/?GCOI=29303100209510 06 3052405007518 Presses universitaires de Louvain 01 06 3052405007518 Presses universitaires de Louvain Louvain-la-Neuve BE 04 20230822 422 2023 01 WORLD 06 3012405004818 CIACO - DUC 03 WORLD 01 2 20 04 00 02 02 STD 02 17.00 EUR FI S 24.00 13.71 3.29 04 00 02 02 STD 02 17.00 EUR GR S 24.00 13.71 3.29 04 00 02 02 STD 02 17.00 EUR IE S 23.00 13.82 3.18 04 00 02 02 STD 02 17.00 EUR PT S 23.00 13.82 3.18 04 00 02 02 STD 02 17.00 EUR SI S 22.00 13.93 3.07 04 00 02 02 STD 02 17.00 EUR LT S 21.00 14.05 2.95 04 00 02 02 STD 02 17.00 EUR LV S 21.00 14.05 2.95 04 00 02 02 STD 02 17.00 EUR NL S 21.00 14.05 2.95 04 00 02 02 STD 02 17.00 EUR ES S 21.00 14.05 2.95 04 00 02 02 STD 02 17.00 EUR AT S 20.00 14.17 2.83 04 00 02 02 STD 02 17.00 EUR EE S 20.00 14.17 2.83 04 00 02 02 STD 02 17.00 EUR MC S 20.00 14.17 2.83 04 00 02 02 STD 02 17.00 EUR SK S 20.00 14.17 2.83 04 00 02 02 STD 02 17.00 EUR CY S 19.00 14.29 2.71 04 00 02 02 STD 02 17.00 EUR DE S 19.00 14.29 2.71 04 00 02 02 STD 02 17.00 EUR MT S 18.00 14.41 2.59 04 00 02 02 STD 02 17.00 EUR MQ S 8.50 15.67 1.33 04 00 02 02 STD 02 17.00 EUR GP S 8.50 15.67 1.33 04 00 02 02 STD 02 17.00 EUR RE S 8.50 15.67 1.33 02 00 02 02 STD 02 17.00 EUR BE R 6.00 16.04 0.96 04 00 02 02 STD 02 17.00 EUR FR R 5.50 16.11 0.89 04 00 02 02 STD 02 17.00 EUR IT R 4.00 16.35 0.65 04 00 02 02 STD 02 17.00 EUR LU R 3.00 16.50 0.50 03 00 02 02 STD 02 17.00 EUR WORLD AT BE CY EE FI FR DE GR GP IE IT LV LT LU MT MQ MC NL PT RE SK SI ES