Presses universitaires de Louvain onixsuitesupport@onixsuite.com 20260423 fre

COM.ONIXSUITE.9782875580283 03 01 Presses universitaires de Louvain 01 SKU 85964 02 2875580280 03 9782875580283 15 9782875580283 10 BC B09 Jean Leclercq Leclercq, Jean Jean Leclercq B09 Grégori Jean Jean, Grégori Grégori Jean 01 GCOI 29303100145560 1 A01 Grégori Jean Jean, Grégori Grégori Jean <p>Grégori Jean est agrégé et docteur en philosophie de l'Université de Nice Sophia-Antipolis. Il est actuellement chercheur du Fonds de la recherche scientifique belge (FRS-FNRS) à l’Université catholique de Louvain, où il poursuit ses recherches sur l’histoire du courant phénoménologique et sur la phénoménologie contemporaine, tant dans ses enjeux proprement ontologiques que dans ses rapports avec les sciences humaines et sociales.</p> 1 01 fre 02 eng 222 00 222 03 26 1 PHI000000 29 2012 3080 SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES, LETTRES 24 INTERNET Philosophie, lettres, linguistique et histoire 24 INTERNET Phénoménologie 24 INTERNET Philosophie 93 J 01 06 Philosophes, sociologues 01 <p>On reproche souvent aux sociologies d'inspiration phénoménologique de ne pas admettre, dans leur approche de la socialité, de tiers normatif extérieur à l'activité intentionnelle des sujets sociaux. Si la critique s'avère justifée, elle ne doit cependant pas nous conduire à adopter sur ce tiers une position « objective » — ce qui le soustrairait à sa condition phénoménale —, mais à repenser l’articulation de la norme et du phénomène au sein d’un « paradigme situationnel » édifié à la croisée de quatre perspectives distinctes: une perspective grammaticale, une perspective éthologico-hiératique, une perspective eidétique et une perspective narrative. À cet égard, c’est avec Husserl, Reinach, Fink, Heidegger, Wittgenstein, Durkheim et Goffman, mais aussi Garfinkel et Ricoeur que ce livre entre en dialogue, dans le but d’élaborer un concept de « phénomène social » qui, préservant la dimension « vécue » conférée par la phénoménologie au phénomène, n’en accorde pas moins au social le sens de ce qui, partagé et en droit partageable, s’avère irréductible à quelque vécu que ce soit — un « phénomène-social » par conséquent, social en tant que phénomène et phénomène en tant que social.</p> 03 <p>On reproche souvent aux sociologies d'inspiration phénoménologique de ne pas admettre, dans leur approche de la socialité, de tiers normatif extérieur à l'activité intentionnelle des sujets sociaux. Si la critique s'avère justifée, elle ne doit cependant pas nous conduire à adopter sur ce tiers une position « objective » — ce qui le soustrairait à sa condition phénoménale —, mais à repenser l’articulation de la norme et du phénomène au sein d’un « paradigme situationnel » édifié à la croisée de quatre perspectives distinctes: une perspective grammaticale, une perspective éthologico-hiératique, une perspective eidétique et une perspective narrative. À cet égard, c’est avec Husserl, Reinach, Fink, Heidegger, Wittgenstein, Durkheim et Goffman, mais aussi Garfinkel et Ricoeur que ce livre entre en dialogue, dans le but d’élaborer un concept de « phénomène social » qui, préservant la dimension « vécue » conférée par la phénoménologie au phénomène, n’en accorde pas moins au social le sens de ce qui, partagé et en droit partageable, s’avère irréductible à quelque vécu que ce soit — un « phénomène-social » par conséquent, social en tant que phénomène et phénomène en tant que social.</p> 02 Cet ouvrage repense l'articulation de la norme et du phénomène au sein d'un « paradigme situationnel » édifié à la croisée de quatre perspectives distinctes : grammaticale, éthologico-hiératique, eidétique et narrative. 01 <P>On reproche souvent aux sociologies d'inspiration phénoménologique de ne pas admettre, dans leur approche de la socialité, de tiers normatif extérieur à l'activité intentionnelle des sujets sociaux. Si la critique s’avère justifée, elle ne doit cependant pas nous conduire à adopter sur ce tiers une position « objective » — ce qui le soustrairait à sa condition phénoménale —, mais à repenser l’articulation de la norme et du phénomène au sein d’un « paradigme situationnel » édifié à la croisée de quatre perspectives distinctes : une perspective grammaticale, une perspective éthologico-hiératique, une perspective eidétique et une perspective narrative. À cet égard, c’est avec Husserl, Reinach, Fink, Heidegger, Wittgenstein, Durkheim et Goffman, mais aussi Garfinkel et Ricoeur que ce livre entre en dialogue, dans le but d’élaborer un concept de « phénomène social » qui, préservant la dimension « vécue » conférée par la phénoménologie au phénomène, n’en accorde pas moins au social le sens de ce qui, partagé et en droit partageable, s’avère irréductible à quelque vécu que ce soit — un « phénomène-social » par conséquent, social en tant que phénomène et phénomène en tant que social.</p> 03 <P>On reproche souvent aux sociologies d'inspiration phénoménologique de ne pas admettre, dans leur approche de la socialité, de tiers normatif extérieur à l'activité intentionnelle des sujets sociaux. Si la critique s’avère justifée, elle ne doit cependant pas nous conduire à adopter sur ce tiers une position « objective » — ce qui le soustrairait à sa condition phénoménale —, mais à repenser l’articulation de la norme et du phénomène au sein d’un « paradigme situationnel » édifié à la croisée de quatre perspectives distinctes : une perspective grammaticale, une perspective éthologico-hiératique, une perspective eidétique et une perspective narrative. À cet égard, c’est avec Husserl, Reinach, Fink, Heidegger, Wittgenstein, Durkheim et Goffman, mais aussi Garfinkel et Ricoeur que ce livre entre en dialogue, dans le but d’élaborer un concept de « phénomène social » qui, préservant la dimension « vécue » conférée par la phénoménologie au phénomène, n’en accorde pas moins au social le sens de ce qui, partagé et en droit partageable, s’avère irréductible à quelque vécu que ce soit — un « phénomène-social » par conséquent, social en tant que phénomène et phénomène en tant que social.</p> 02 Cet ouvrage repense l'articulation de la norme et du phénomène au sein d’un « paradigme situationnel » édifié à la croisée de quatre perspectives distinctes : grammaticale, éthologico-hiératique, eidétique et narrative. 04 <p>Introduction .............................................................................................................................. 7<br /> § 1. Le problème du « phénomène-social » ............................................................................. 7<br /> § 2. Phénoménalité-sociale et « attitude naturelle » ............................................................... 10<br /> § 3. Herméneutique de la quotidienneté et socialité ............................................................... 15<br /> § 4. Socialité quotidienne et partage de la phénoménalité ...................................................... 22<br /> Première partie. Quotidienneté et sacralité : la structure rituelle des phénomènes-sociaux .... 31<br /> Chapitre I : L'opposition du sacré et du profane comme modèle pour une analyse de la socialité ..... 33<br /> § 5. Le « sacré dans la vie quotidienne » et le problème de la différence durkheimienne ..... 33<br /> § 6. Critique d'une herméneutique de la sacralité : vers une théorie sociologique des pratiques<br /> religieuses ordinaires ....... 39<br /> § 7. Le modèle wittgensteinien : « jeux de langage » et « béhaviorisme ontologique » ........ 44<br /> Chapitre II : Approche éthologico-hiératique des phénomènes-sociaux ....................... 56<br /> § 8. Goffman et l'idée de « rites d’interaction » ............. 56<br /> § 9. Quel « référent » pour la sacralité quotidienne ? Le problème de la « personne » ......... 61<br /> § 10. La sacralité intrinsèque des phénomènes-sociaux .................. 69<br /> Chapitre III : Phénoménalité-sociale et neutralisation de l’ontologie — le quotidien en situations ............ 80<br /> § 11. Ontologie et phénoménalité-sociale : la question « non ontologique » du quotidien et le problème phénoménologique de la « situation » ........ 80<br /> § 12. Sens et portée du concept de « définition de situation » .................... 89<br /> § 13. « Définitions de situations » et « possibilités sociales » ....................... 97<br /> Deuxième partie. Structure eidétique de la phénoménalité-sociale .................. 107<br /> Chapitre I : La régularité sociale et le problème de la temporalité quotidienne .......... 109<br /> § 14. Phénomènes-sociaux et régularité .................................. 109<br /> § 15. Régularité sociale et temporalité quotidienne ........................................ 116<br /> Chapitre II : Les règles eidético-constitutives de la phénoménalisation des phénomènes-<br /> sociaux ............... 130<br /> § 16. Le concept de « règle eidético-constitutive » .................... 130<br /> § 17. Règles eidético-constitutives et normativité phénoménale des phénomènes-sociaux .. 133<br /> § 18. Eidétique des phénomènes-sociaux et solitude : le rapport rituel aux objets ............... 145<br /> Chapitre III : Structure eidétique générale des phénomènes-sociaux ........................... 155<br /> § 19. Le phénomène-social comme donnée spatio-temporelle, dynamique et modalisée ..... 155<br /> a/ La spatialité des phénomènes-sociaux ........................... 155<br /> b/ Détermination eidétique des moments : les phases des phénomènes-sociaux ............. 159<br /> c/ La structuration dynamique des phénomènes-sociaux ............................................... 162<br /> d/ La structuration « modale » des phénomènes-sociaux ............................................... 164<br /> § 20. Structure des phénomènes-sociaux eidétiquement rapportés à leurs composantes individuelles<br /> ..... 168<br /> a/ Le « lieu » des personnes : la territorialité eidétique-phénoménale ............................ 168<br /> b/ Les signes du lien .................................................................................................... 173<br /> c/ Les individus comme composantes eidétiques .......................................................... 175<br /> Chapitre IV : Quotidienneté et continuité — vers une approche « biographique » de la phénoménalité-sociale .............. 185<br /> § 21. Phénoménalité-sociale et continuité ............................................................................. 185<br /> § 22. L’ancrage biographique des situations ......................................................................... 188<br /> § 23. Histoires de vie et récits de pratique ............................................................................. 193<br /> § 24. Identité narrative et phénoménalité-sociale .................................................................. 197<br /> Conclusion. Philosophie, phénoménologie-sociale et sciences humaines ..... 205<br /> Bibliographie ......................................................................................................................... 213<br /> Table des matières ............................................................................................................. 222</p> 43 La collection « Empreintes philosophiques » suit la philosophie à la trace, où qu'elle soit et sans a priori : arts, lettres, sciences, religions, bref tous les savoirs du monde que la philosophie informe autant qu'elle s'en informe. 44 <p>Souvent, la philosophie prend la latitudede se poser là où elle veut. La collection« Empreintes philosophiques » témoigned'un art de la suivre à la trace, oùqu'elle soit et sans a priori : les arts,les lettres, les sciences, les religions,bref tous les savoirs du monde que laphilosophie informe autant qu'elle s'eninforme, par ce jeu des empreintes.<br /> Directeurs de collection :Jean Leclercq et Grégori Jean</p> 99 BE 07 03 01 https://pul.uclouvain.be/resources/titles/29303100145560/images/f7b027d45fd7484f6d0833823b98907e/THUMBNAIL/9782875580283.jpg 20160216 02 https://pul.uclouvain.be/book/?GCOI=29303100145560 06 3052405007518 Presses universitaires de Louvain 01 06 3052405007518 Presses universitaires de Louvain Louvain-la-Neuve BE 04 20120201 641 2012 01 WORLD 01 9.45 in 02 6.30 in 03 1.26 in 08 12.87 oz 01 24 cm 02 16 cm 03 1.26 cm 08 365 gr 27 03 9782875580290 002 PDF 06 3012405004818 CIACO - DUC 03 WORLD 01 2 20 1 02 00 02 02 STD 02 19.00 EUR BE R 6.00 17.92 1.08 06 3019000200508 Librairie Wallonie-Bruxelles 33 www.librairiewb.com/ http://www.librairiewb.com/ 02 FR 01 2 20 1 04 00 02 02 STD 02 19.00 EUR R 5.50 18.01 0.99