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		<TitleText textcase="01">La vulnérabilité du monde</TitleText>
		
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;
	La chute du mur de Berlin ne comportait-elle pas la promesse d'une paix durable? Ce livre analyse la perpétuation de violences de toutes sortes dans un monde dont le totalitarisme ne constitue plus la référence centrale.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;
	À l'heure de la globalisation, il montre que ces violences relèvent de dynamiques hétérogènes: conflits armés, mais aussi arbitraire étatique, brutalités du capitalisme, exclusions physiques ou symboliques. Parallèlement, il souligne combien les sociétés résistent à de telles violences, en faisant usage du droit, des politiques publiques, des leviers socio-économiques, des pratiques artistiques.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;
	Scandant les différentes parties du livre, trois études manifestent, photos à l'appui, la fonction éthique et politique de l’art. En contrepoint de la barbarie, l’aspiration à la beauté déstabilise la rhétorique de l’oubli, favorise le travail critique et le retour sur soi.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;
	Toute la force du livre tient dans le dévoilement de ces poussées contradictoires. Quelle en sera l’issue? Nul ne le sait. Alors que les interdépendances techniques et économiques n’ont jamais été aussi fortes, notre monde est traversé par des divisions profondes. Le sens commun est en crise. Le projet démocratique y survivra-t-il?&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;
	Fruit d’une collaboration pluriannuelle entre l’Université catholique de Louvain et l’Université nationale de Colombie, ce livre réunit les contributions de nombreux spécialistes à travers le monde, issus de disciplines variées (philosophie, droit, sciences politiques, histoire, sociologie, psychologie). Parti d’un intérêt croisé pour un pays – la Colombie – où la violence apparaît comme une caractéristique structurelle, mais qui dispose de l’une des constitutions démocratiques les plus avancées de la région, il étend son champ de préoccupations à l’Amérique latine (Mexique, Pérou, Chili), à l’Afrique (Tunisie, Rwanda), à l’Asie du Sud-Est et à l’Europe.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;
	La chute du mur de Berlin ne comportait-elle pas la promesse d'une paix durable? Ce livre analyse la perpétuation de violences de toutes sortes dans un monde dont le totalitarisme ne constitue plus la référence centrale.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;
	À l'heure de la globalisation, il montre que ces violences relèvent de dynamiques hétérogènes: conflits armés, mais aussi arbitraire étatique, brutalités du capitalisme, exclusions physiques ou symboliques. Parallèlement, il souligne combien les sociétés résistent à de telles violences, en faisant usage du droit, des politiques publiques, des leviers socio-économiques, des pratiques artistiques.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;
	Scandant les différentes parties du livre, trois études manifestent, photos à l'appui, la fonction éthique et politique de l’art. En contrepoint de la barbarie, l’aspiration à la beauté déstabilise la rhétorique de l’oubli, favorise le travail critique et le retour sur soi.&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;
	Toute la force du livre tient dans le dévoilement de ces poussées contradictoires. Quelle en sera l’issue? Nul ne le sait. Alors que les interdépendances techniques et économiques n’ont jamais été aussi fortes, notre monde est traversé par des divisions profondes. Le sens commun est en crise. Le projet démocratique y survivra-t-il?&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;
	Fruit d’une collaboration pluriannuelle entre l’Université catholique de Louvain et l’Université nationale de Colombie, ce livre réunit les contributions de nombreux spécialistes à travers le monde, issus de disciplines variées (philosophie, droit, sciences politiques, histoire, sociologie, psychologie). Parti d’un intérêt croisé pour un pays – la Colombie – où la violence apparaît comme une caractéristique structurelle, mais qui dispose de l’une des constitutions démocratiques les plus avancées de la région, il étend son champ de préoccupations à l’Amérique latine (Mexique, Pérou, Chili), à l’Afrique (Tunisie, Rwanda), à l’Asie du Sud-Est et à l’Europe.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre">Ce livre analyse la perpétuation de violences de toutes sortes dans un monde dont le totalitarisme ne constitue plus la référence centrale. Il montre que ces violences relèvent de dynamiques hétérogènes. Parallèlement, il souligne combien les sociétés résistent à ces violences. Le sens commun est en crise. Le projet démocratique y survivra-t-il ?</Text>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;La chute du mur de Berlin ne comportait-elle pas la promesse d'une paix durable ? Ce livre analyse la perpétuation de violences de toutes sortes dans un monde dont le totalitarisme ne constitue plus la référence centrale.&lt;/P&gt;
&lt;P&gt;À l'heure de la globalisation, il montre que ces violences relèvent de dynamiques hétérogènes : conflits armés, mais aussi arbitraire étatique, brutalités du capitalisme, exclusions physiques ou symboliques. Parallèlement, il souligne combien les sociétés résistent à de telles violences, en faisant usage du droit, des politiques publiques, des leviers socio-économiques, des pratiques artistiques.&lt;/P&gt;
&lt;P&gt;Scandant les différentes parties du livre, trois études manifestent, photos à l’appui, la fonction éthique et politique de l’art. En contrepoint de la barbarie, l’aspiration à la beauté déstabilise la rhétorique de l’oubli, favorise le travail critique et le retour sur soi.&lt;/P&gt;
&lt;P&gt;Toute la force du livre tient dans le dévoilement de ces poussées contradictoires. Quelle en sera l’issue ? Nul ne le sait. Alors que les interdépendances techniques et économiques n’ont jamais été aussi fortes, notre monde est traversé par des divisions profondes. Le sens commun est en crise. Le projet démocratique y survivra-t-il ?&lt;/P&gt;
&lt;P&gt;Fruit d’une collaboration pluriannuelle entre l’Université catholique de Louvain et l’Université nationale de Colombie, ce livre réunit les contributions de nombreux spécialistes à travers le monde, issus de disciplines variées (philosophie, droit, sciences politiques, histoire, sociologie, psychologie). Parti d’un intérêt croisé pour un pays – la Colombie – où la violence apparaît comme une caractéristique structurelle, mais qui dispose de l’une des constitutions démocratiques les plus avancées de la région, il étend son champ de préoccupations à l’Amérique latine (Mexique, Pérou, Chili), à l’Afrique (Tunisie, Rwanda), à l’Asie du Sud-Est et à l’Europe.&lt;/p&gt;</Text>
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		<Text language="fre" textformat="02">&lt;p&gt;La chute du mur de Berlin ne comportait-elle pas la promesse d'une paix durable ? Ce livre analyse la perpétuation de violences de toutes sortes dans un monde dont le totalitarisme ne constitue plus la référence centrale.&lt;/P&gt;
&lt;P&gt;À l'heure de la globalisation, il montre que ces violences relèvent de dynamiques hétérogènes : conflits armés, mais aussi arbitraire étatique, brutalités du capitalisme, exclusions physiques ou symboliques. Parallèlement, il souligne combien les sociétés résistent à de telles violences, en faisant usage du droit, des politiques publiques, des leviers socio-économiques, des pratiques artistiques.&lt;/P&gt;
&lt;P&gt;Scandant les différentes parties du livre, trois études manifestent, photos à l’appui, la fonction éthique et politique de l’art. En contrepoint de la barbarie, l’aspiration à la beauté déstabilise la rhétorique de l’oubli, favorise le travail critique et le retour sur soi.&lt;/P&gt;
&lt;P&gt;Toute la force du livre tient dans le dévoilement de ces poussées contradictoires. Quelle en sera l’issue ? Nul ne le sait. Alors que les interdépendances techniques et économiques n’ont jamais été aussi fortes, notre monde est traversé par des divisions profondes. Le sens commun est en crise. Le projet démocratique y survivra-t-il ?&lt;/P&gt;
&lt;P&gt;Fruit d’une collaboration pluriannuelle entre l’Université catholique de Louvain et l’Université nationale de Colombie, ce livre réunit les contributions de nombreux spécialistes à travers le monde, issus de disciplines variées (philosophie, droit, sciences politiques, histoire, sociologie, psychologie). Parti d’un intérêt croisé pour un pays – la Colombie – où la violence apparaît comme une caractéristique structurelle, mais qui dispose de l’une des constitutions démocratiques les plus avancées de la région, il étend son champ de préoccupations à l’Amérique latine (Mexique, Pérou, Chili), à l’Afrique (Tunisie, Rwanda), à l’Asie du Sud-Est et à l’Europe.&lt;/p&gt;</Text>
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	INTRODUCTION&lt;br /&gt;
	Penser la violence après le totalitarisme&lt;br /&gt;
	Matthieu de Nanteuil&lt;br /&gt;
	1. Démocratie libérale vs totalitarisme : penser la continuité dans la discontinuité 17&lt;br /&gt;
	2. La démocratie au-delà du libéralisme ? 23&lt;br /&gt;
	3. Sur la violence : aux sources du questionnement éthique 26&lt;br /&gt;
	Réflexions théoriques sur la violence, à partir de l'expérience colombienne 29&lt;br /&gt;
	Leopoldo Múnera Ruiz&lt;br /&gt;
	1. Le paradigme négatif de la violence 29&lt;br /&gt;
	2. Les ordres alternatifs de la violence 33&lt;br /&gt;
	3. La violence structurante 35&lt;br /&gt;
	PARTIE I 45&lt;br /&gt;
	DÉMOCRATIE, VIOLENCES ET DROIT DANS LA COLOMBIE D’AUJOURD’HUI&lt;br /&gt;
	Ordre, nomos, exception. La violence nue comme point zéro de l’ordre étatique&lt;br /&gt;
	et économique 47&lt;br /&gt;
	Raul Zelik&lt;br /&gt;
	1. Nomos comme paix ? 49&lt;br /&gt;
	2. Le paramilitarisme : la déformalisation du pouvoir exécutif 50&lt;br /&gt;
	3. L’ordre qui précède le droit 58&lt;br /&gt;
	4. Justice transitionnelle en Colombie ? 61&lt;br /&gt;
	État, pauvreté et inégalités en Colombie. La rupture du pacte constitutionnel&lt;br /&gt;
	de 1991 65&lt;br /&gt;
	Andrés Felipe Mora Cortés&lt;br /&gt;
	1. Présentation 65&lt;br /&gt;
	2. L’État et la production de la pauvreté et de l’inégalité 66&lt;br /&gt;
	3. Vers un concept de violence socio-économique 69&lt;br /&gt;
	4. État et violence socio-économique en Colombie 72&lt;br /&gt;
	5. La « guerre-agression » de l’État en Colombie 76&lt;br /&gt;
	6. Conclusion 78&lt;br /&gt;
	8 L a vu l n é r ab i l i t é d u mo n de&lt;br /&gt;
	Construire la mémoire au milieu du conflit armé. Défis pour la Colombie&lt;br /&gt;
	d’aujourd’hui 79&lt;br /&gt;
	Le Groupe M Memoria&lt;br /&gt;
	1. Présentation 79&lt;br /&gt;
	2. Pourquoi ne sommes-nous pas dans un contexte transitionnel en Colombie ? 82&lt;br /&gt;
	3. Portée et limitations de la loi sur les victimes et la restitution des terres&lt;br /&gt;
	(1448/11) 85&lt;br /&gt;
	4. Des plaintes contre la loi 86&lt;br /&gt;
	5. La mémoire collective et la mémoire historique dans un contexte&lt;br /&gt;
	non transitionnel 89&lt;br /&gt;
	6. Conclusions 92&lt;br /&gt;
	INTERMEZZO 1 95&lt;br /&gt;
	ART ET MÉMOIRE DE L’INHUMANITÉ&lt;br /&gt;
	À propos d’un « oubli de sable » 97&lt;br /&gt;
	Alfredo Gomez-Muller&lt;br /&gt;
	1. Art et Mémoire 97&lt;br /&gt;
	2. Le contexte éthique et politique de Olvido de arena 101&lt;br /&gt;
	3. Synopsis 103&lt;br /&gt;
	4. Symboliques de l'écoulement et de l'action 104&lt;br /&gt;
	5. Enterrer l'oubli, déterrer la mémoire 107&lt;br /&gt;
	6. Le (re)mémorer comme humanisation du pur écoulement 110&lt;br /&gt;
	PARTIE II 115&lt;br /&gt;
	MÉMOIRE ET RÉSOLUTION DES CONFLITS EN AMÉRIQUE LATINE&lt;br /&gt;
	Les portées de la politique de réparation aux victimes du conflit armé interne&lt;br /&gt;
	en Colombie et au Pérou. Analyse comparative de la Commission de la vérité&lt;br /&gt;
	et de la réconciliation au Pérou et de la Commission nationale de réparation&lt;br /&gt;
	et de réconciliation en Colombie 117&lt;br /&gt;
	Marcela Ceballos Medina&lt;br /&gt;
	1. La Colombie et sa prétendue transition vers la paix 117&lt;br /&gt;
	2. Standards universels de la réparation intégrale envers les victimes de conflits&lt;br /&gt;
	armés internes 122&lt;br /&gt;
	3. La juste mesure de la réparation 123&lt;br /&gt;
	4. Le cas colombien 124&lt;br /&gt;
	5. Le cas péruvien 128&lt;br /&gt;
	6. Conclusion 131&lt;br /&gt;
	Ta bl e d es ma t i è r es 9&lt;br /&gt;
	« Paix sociale ». Vérité, justice, réparation et mémoire au Chili 135&lt;br /&gt;
	Elizabeth Lira&lt;br /&gt;
	1. Amnisties, impunité et paix sociale 135&lt;br /&gt;
	2. Chili : 1973-1990 137&lt;br /&gt;
	3. Transition politique : vérité, justice et réparation 138&lt;br /&gt;
	4. Autres mesures de réparation 141&lt;br /&gt;
	5. La quête de justice 143&lt;br /&gt;
	6. Pertes et traumatismes : les dommages psychosociaux 144&lt;br /&gt;
	7. Un regard rétrospectif 146&lt;br /&gt;
	8. Réflexions finales 147&lt;br /&gt;
	La société civile face à la violence et à l’impunité au Mexique 149&lt;br /&gt;
	Geoffrey Pleyers &amp; Pascale Naveau&lt;br /&gt;
	1. La sécurité humaine et l´espace de la violence 150&lt;br /&gt;
	2. La société civile face à la violence 156&lt;br /&gt;
	3. Anonymous 162&lt;br /&gt;
	4. Conclusion 163&lt;br /&gt;
	INTERMEZZO 2 167&lt;br /&gt;
	POLITIQUE DU VISIBLE : ART ET VIOLENCE DE MASSE EN COLOMBIE&lt;br /&gt;
	Entretien avec Juan-Manuel Echavarria 169&lt;br /&gt;
	Matthieu de Nanteuil&lt;br /&gt;
	1. Une trajectoire artistique : après l’écriture, l’apprentissage d’un « certain&lt;br /&gt;
	regard » 171&lt;br /&gt;
	2. Entre rituels et résistances, une esthétique de l’expérience populaire :&lt;br /&gt;
	« Las tumbas de Puerto Berrio » 177&lt;br /&gt;
	3. Aux limites de l’acte artistique : cette guerre que nous ne voyons plus… mais&lt;br /&gt;
	que les combattants voient 184&lt;br /&gt;
	PARTIE III 191&lt;br /&gt;
	GLOBALISATION DES VIOLENCES, GLOBALISATION DE LA DÉMOCRATIE ?&lt;br /&gt;
	REGARDS CROISÉS SUR LE MONDE AU DÉBUT DU XXIe SIÈCLE&lt;br /&gt;
	Sur la « brutalisation » de l’Europe 193&lt;br /&gt;
	Étienne Balibar&lt;br /&gt;
	1. Questions de méthode 193&lt;br /&gt;
	2. Brutalisation des populations européennes 196&lt;br /&gt;
	3. Frontières et seuils 200&lt;br /&gt;
	4. Le capital prédateur et l’État immunitaire 203&lt;br /&gt;
	10 L a vu l n é r ab i l i t é d u mo n de&lt;br /&gt;
	Révolution et transition démocratique en Tunisie. L’invention d’un nouveau&lt;br /&gt;
	compromis politique ? 207&lt;br /&gt;
	Mohamed Nachi&lt;br /&gt;
	1. Analyse descriptive et critique des conditions de la révolution tunisienne 208&lt;br /&gt;
	2. Entre égalité, respect et dignité : les conditions de la justice sociale 210&lt;br /&gt;
	3. Les incertitudes de la transition démocratique 213&lt;br /&gt;
	4. L’invention d’un nouveau modèle de compromis. L’art de la conjugaison 215&lt;br /&gt;
	5. En guise d’ouverture 221&lt;br /&gt;
	Démocratie, violences et place de l’État dans la modernisation en Asie de l’Est&lt;br /&gt;
	et du Sud-Est 223&lt;br /&gt;
	Jean-Philippe Peemans&lt;br /&gt;
	1. La violence des rapports entre États et paysanneries dans la phase de démarrage&lt;br /&gt;
	de la modernisation nationale 1950-1980 225&lt;br /&gt;
	2. Les années 1980-2000 : les nouvelles formes de violence dans la néomodernisation&lt;br /&gt;
	extravertie 228&lt;br /&gt;
	3. Vers une recomposition des acteurs populaires et de leurs rapports avec les&lt;br /&gt;
	acteurs dominants 230&lt;br /&gt;
	4. L’impact des rapports de force entre élites dirigeantes et acteurs populaires sur&lt;br /&gt;
	l’évolution des systèmes politiques 232&lt;br /&gt;
	INTERMEZZO 3 239&lt;br /&gt;
	TÉMOIGNER AU RWANDA. TRAVAIL DE MÉMOIRE, EXIGENCES DE&lt;br /&gt;
	JUSTICE ET PRATIQUES ARTISTIQUES POUR LE PREMIER GÉNOCIDE DE&lt;br /&gt;
	L’APRÈS-GUERRE FROIDE&lt;br /&gt;
	Entretien avec Pacifique Kabalisa et Marie-France Collard 241&lt;br /&gt;
	Matthieu de Nanteuil&lt;br /&gt;
	- Pacifique Kabalisa&lt;br /&gt;
	1. Des faits… à la création d’une banque de témoignages :&lt;br /&gt;
	une traversée personnelle 244&lt;br /&gt;
	2. La mise en place d’une justice post-génocide :&lt;br /&gt;
	de la loi sur le génocide de 1996 aux juridictions Gacaca de 2002 248&lt;br /&gt;
	- Marie-France Collard&lt;br /&gt;
	3. D’une violence à l’autre : genèses du premier génocide de l’après-guerre froide 253&lt;br /&gt;
	4. « À Auschwitz, l’invisible s’est à jamais rendu visible » 257&lt;br /&gt;
	5. « Éveiller la nostalgie d’un autre état du monde, et cette nostalgie est&lt;br /&gt;
	révolutionnaire… » 265&lt;br /&gt;
	Ta bl e d es ma t i è r es 11&lt;br /&gt;
	PARTIE IV 267&lt;br /&gt;
	OUVERTURES… REGARDS PHILOSOPHIQUE, HISTORIQUE ET JURIDIQUE&lt;br /&gt;
	Eric Weil. Violence et démocratie dans un monde globalisé 269&lt;br /&gt;
	Patrice Canivez&lt;br /&gt;
	1. Philosophie et politique 269&lt;br /&gt;
	2. Communauté et société 271&lt;br /&gt;
	3. Le conflit entre l’État et la société 274&lt;br /&gt;
	Violence, démocratie et histoire globale 285&lt;br /&gt;
	Hugo Fazio Vengoa&lt;br /&gt;
	1. La fin de l’histoire 285&lt;br /&gt;
	2. Le choc des civilisations 287&lt;br /&gt;
	3. Globalisation : sens et portée 289&lt;br /&gt;
	4. Représentations d’un réseau global 290&lt;br /&gt;
	5. Traits spécifiques de notre présent 292&lt;br /&gt;
	6. Constellation globale, temps et espace 295&lt;br /&gt;
	7. La nécessité d’historiser globalement la démocratie et la violence 296&lt;br /&gt;
	8. En guise de conclusion 298&lt;br /&gt;
	Justice transitionnelle et droits humains. Leurs apports pour le monde&lt;br /&gt;
	d’aujourd’hui 299&lt;br /&gt;
	Hernando Valencia Villa&lt;br /&gt;
	1. Expériences 300&lt;br /&gt;
	2. Leçons 308&lt;br /&gt;
	3. Le droit à la justice 310&lt;br /&gt;
	Les auteurs 315&lt;br /&gt;
	Bibliographie 319&lt;/p&gt;</Text>
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