Un cours de religion pour quoi ?

Sommaire

Introduction
Diane du Val d'Éprémesnil 5
1. Un centre de recherche à l'UCL 5
2. Le contexte de l'enquête 6
2.1. En écho à une recherche antérieure 6
2.2. Mise au point 6
3. Comparaisons 7
4. Finalités et limites de l’enquête 8
4.1. Finalités 8
4.2. Limites 9
5. Moyens, méthode et étapes suivies 10
6. Présentation de l’échantillon 11
7. Les enquêteurs 14
Partie 1. Le sens de la vie
Diane du Val d’Éprémesnil 17
1. Associations 19
2. Se poser des questions 22
2.1. Commentaire sur la fréquence 23
2.2. Mention du moment adéquat 24
2.3. Face aux questions de sens 24
2.3.1. Questions existentielles 24
2.3.2. Attitudes devant la vie 26
3. École et questions de sens 26
3.1. Au sujet de tous les cours 27
3.1.1. Quelques chiffres 27
3.1.2. Aucun cours ne permet d’aborder les questions de sens 28
3.1.3. Certains cours s’ouvrent à la question du sens 29
174 Un cours de religion pour quoi ?
3.1.4. Tous les cours ouvrent au sens 32
3.2. Le cours de religion 33
3.2.1. Quelques chiffres 33
3.2.2. Thèmes retenus 35
3.2.3. Points d’ancrage de la réflexion 37
3.2.4. Outils et démarches pédagogiques 38
3.2.5. Esprit et attitudes pédagogiques 38
3.2.6. Apprentissages 39
4. Religions et questions de sens 40
4.1. Quelques chiffres 40
4.2. Par religion 41
4.2.1. Christianisme 41
4.2.2. Islam 42
4.2.3. Autres religions 43
4.3. Donner du sens 44
4.3.1. Le religieux fait sens 44
4.3.2. L’absence de sens 45
4.4. Par valeurs associées 46
5. Circonstances de la vie et questions de sens 49
5.1. Les difficultés de la vie 50
5.2. La solitude 51
5.3. Les grandes décisions 52
5.4. La parole, la relation 52
5.5. Les activités des jeunes 54
6. Définition finale du sens 57
6.1. Généralités 57
6.2. Avis sur le sens 58
6.3. Je ne sais pas, il n’y en a pas 58
6.4. Bonheur 58
6.5. Autrui, du proche au lointain 60
6.6. Dieu, la religion, la foi 62
6.7. Accomplissement personnel 63
6.8. De grandes questions 63
6.9. Écrire sa propre histoire 64
7. Conclusion 66
175
Partie 2. Les représentations religieuses
Vanessa Patigny 69
1. Question d’introduction 71
1.1. « DIEU » 72
1.2. « BIBLE » 73
1.3. « ÉGLISE » 74
2. À propos de Dieu 75
2.1. La relation à Dieu 75
2.2. Les représentations de Dieu 76
2.3. La place, le rôle de Dieu 77
3. À propos de la Bible 78
3.1. Fréquence de lecture de la Bible 78
3.2. La rédaction de la Bible 79
3.3. L’interprétation de la Bible 80
4. À propos du contenu de la foi 80
4.1. La création 81
4.2. Noël 82
4.3. Jésus 83
4.4. La résurrection 84
4.5. L’Esprit-Saint 85
5. Les sacrements 86
5.1. Le baptême 88
5.2. L’eucharistie 89
6. Conclusion 89
Partie 3. Les jeunes et leur cours de religion
Henri Derroitte 91
1. Enjeu 93
2. Description des résultats obtenus 94
2.1. Le choix du cours de religion catholique 94
2.2. Les savoirs religieux scolaires 99
2.3. Le cours de religion idéal 100
2.3.1. Données globales 101
176 Un cours de religion pour quoi ?
2.3.2. Analyse par réseaux 103
2.3.3. Analyse par genre 106
2.3.4. Croisement avec une enquête en Allemagne 107
2.4. Les finalités d’un cours de religion 108
2.4.1. Les distinctions selon les réseaux 110
2.4.2. Les différences selon le genre 112
2.4.3. Comparaison avec les avis des professeurs de religion 113
2.5. Le Programme du cours de religion 113
3. Analyses à distance 120
3.1. Le contexte, la culture propres à chaque réseau engendrent un rapport
particulier au cours de religion 120
3.2. Le contexte, la culture propres à chaque réseau induisent une manière
de situer la religion dans la société 123
3.3. Apprendre à propos d’autres visions du monde aide,
au final, à apprendre à exposer sa propre vision 125
3.4. Les attentes des élèves et celles des enseignants concernant
le cours de religion ne correspondent pas 126
3.5. La confessionnalité du cours face à des élèves en attente d’objectivité 128
3.6. Le besoin d’objectivité ne va pas forcément de pair
avec la neutralité 129
3.7. Les attentes des filles et des garçons ne sont pas identiques
au cours de religion 130
Partie 4. Comprendre et aborder la diversité
Geoffrey Legrand et Cécile Possoz 133
1. Dans les traces de Ziebertz 135
1.1. Méthodologie et objectifs escomptés 137
2. Religiosité des jeunes : appartenances/reconnaissance et souhaits
de découvertes 139
2.1. Croyants mais pas pratiquants? 139
2.1.1. « Croyants-Pratiquants » 142
2.1.2. « Obligés de pratiquer » 142
2.1.3. « En recherche » et « intéressés par les questions religieuses » 143
2.2. « Se reconnaître » dans une religion ou une conviction philosophique 143
2.2.1. « Reconnaissance » et non « affiliation officielle » 143
2.2.2. Catholicisme, athéisme et… bouddhisme 144
177
2.2.3. Enquêtes sur les appartenances religieuses en Belgique 145
2.2.4. Le succès du bouddhisme 146
2.2.5. Autres affinités des jeunes 147
2.3. Souhaits de découvertes 149
2.3.1. Autres souhaits de découverte 149
2.3.2. Souhaits de découverte des religions ou convictions
et la question du dialogue 150
3. Expérience des jeunes en matière religieuse 154
4. Modernité et pluralisme 158
4.1. Religion et monde moderne 158
4.2. Pluralité religieuse 160
4.3. Images de Dieu et du monde 161
Conclusion générale
Henri Derroitte 167
1. Méthodologie 169
2. Diversité religieuse 170
3. Contenus religieux 171
Table des matières 173