L'iris et le croissant

Bruxelles et l'islam au défi de la co-inclusion

L'Iris, symbole de la Région bruxelloise, et le Croissant, symbole de l'islam : à Bruxelles, comme dans toute l’Europe, la présence de l’islam est désormais définitive. Elle est particulièrement importante. Comment appréhender cet espace urbain sous l’angle de la présence de l’islam ?

Il importe tout d’abord de décrire, de manière aussi détaillée que possible, les multiples aspects de cette nouvelle présence religieuse : les mosquées, les multiples organisations islamiques, l’enseignement religieux, le commerce halal, les médias, le web, les mobilisations collectives, les lobbies européens, les connexions politiques. On mesure alors l’ampleur, la force dynamique et la diversité de cette présence.

- Mais comment, dans cette ville aux aspects nouveaux qu’est Bruxelles, se construisent les relations entre musulmans et non-musulmans ? Comment s’opère leur « co-inclusion réciproque » ?
- Au-delà des relations personnelles, a-t-on pris la mesure des enjeux urbains liés à cette nouvelle présence ? Ou bien les réflexions sur Bruxelles et son devenir tendent-elles à ignorer – dans une sorte de déni –, la dimension religieuse islamique, alors que des médias et des acteurs politiques, au contraire, la survalorisent et la stigmatisent parfois ?
- A-t-on pris en compte le fait que la dimension religieuse de la ville « post-séculière » devient un nouvel enjeu de société ?
- Les musulmans ont-il pris la mesure des enjeux liés à leur présence, qui vont bien au-delà de la seule constitution de mosquées ou de la revendication du port du foulard ? Comment se vivent-t-il en tant que bruxellois musulmans ?

C’est à ces quelques questions que cet ouvrage tente de répondre à la suite d’une enquête sur le terrain bruxellois, cette ville qui, désormais, est « aussi » une ville musulmane. Bruxelles, capitale de l’Europe, est un laboratoire du devenir de l’islam européen.


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Livre broché - 35,00 €
ePub - 19,99 €
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Spécifications


Éditeur
Presses universitaires de Louvain
Auteur
Felice Dassetto,
Collection
Islams contemporains
Langue
français
Catégorie (éditeur)
Sciences économiques et sociales > Sciences de la population et du développement > Démographie
Catégorie (éditeur)
Sciences économiques et sociales > Sciences politiques et sociales > Sociologie
Catégorie (éditeur)
Religion et morale > Islam
Catégorie (éditeur)
Sciences économiques et sociales > Sciences politiques et sociales
Catégorie (éditeur)
Religion et morale
Catégorie (éditeur)
Sciences économiques et sociales
BISAC Subject Heading
REL000000 RELIGION
Code publique Onix
06 Professional and scholarly
CLIL (Version 2013 )
3345 RELIGION
Description public visé
Islamologues, sociologues
Date de première publication du titre
15 novembre 2011
Subject Scheme Identifier Code
Thema subject category: Q
Type d'ouvrage
Monographie
Avec
Index

Livre broché


Details de produit
1 A4
Date de publication
15 novembre 2011
ISBN-13
978-2-87558-000-9
Ampleur
Nombre de pages de contenu principal : 376
Dépôt Légal
D/2011/9964/31
Code interne
85594
Format
16 x 24 x 2,1 cm
Poids
602 grammes
Prix
35,00 €
ONIX XML
Version 2.1, Version 3

PDF


Details de produit
1 PDF
Date de publication
15 novembre 2011
ISBN-13
978-2-87558-001-6
Ampleur
Nombre de pages de contenu principal : 376
Code interne
85594PDF
Prix
23,00 €
ONIX XML
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Sommaire


Introduction............................................................................................. 15
1. Un mot à propos de Bruxelles........................................................ 16
2. Combien de musulmans à Bruxelles ? ........................................... 21
3. Un mot sur la recherche ................................................................. 26
4. Objectifs de l'ouvrage.................................................................... 28
Partie 1. Panorama du monde musulman bruxellois organisé.......................................... 31
1. Fondements : quelques logiques pour comprendre .................. 33
1.1. Le fonctionnement ouvert, en particulier, de l’islam sunnite............................. 35
1.2. Des logiques de pouvoir ....................................................... 37
Le charisme ..........................................................................38
La tradition ...........................................................................39
La rationalité légale .............................................................. 39
L’action.................................................................................40
La connaissance....................................................................40
1.3. Entre local et global.............................................................. 41
2. Le monde des mosquées .............................................................. 44
2.1. Le développement global des mosquées et salles de prière.............................................. 45
2.2. La fréquentation des mosquées............................................. 49
2.3. Les cloisonnements «ethnoraciaux» ..................................... 50
La distribution territoriale..................................................... 50
2.4. Cours d’arabe et de Coran .................................................... 51
2.5. Fédérations de mosquées et associations transversales diverses ............................... 53
3. Le monde associatif de socialisation hors mosquée................... 55
3.1. Socialisation générale et action sociale d’inspiration religieuse........................... 55
La socialisation des jeunes en général .................................. 56
Lieux associatifs divers ........................................................ 61
8 L’IRIS ET LE CROISSANT
3.2. Socialisation religieuse et activités diverses ......................... 62
3.3. Associations professionnelles ............................................... 65
4. Mobilisations collectives .............................................................. 68
4.1. Mobilisations et mouvements sociaux.................................. 68
4.2. Événements et médiatisations : esquisses d’histoire............. 69
Les années 1970 : le tournant islamique du monde musulman et es effets en Belgique .... 70
Les années 1990 : questions sociales et islamismes ............. 72
Les années 2000 : régulation impossible d’identité dans un contexte agité ............ 75
4.3. Mobilisations musulmanes et contre-mobilisations : les grands axes.............. 78
Les événements internationaux concernant des musulmans .................... 78
Mobilisations en fonction des pays d’origine ....................... 79
Mobilisations internes à la réalité musulmane bruxelloise ............... 80
Mobilisations à l’égard des pouvoirs publics ....................... 81
Parenthèse : le «foulard» ...................................................... 81
4.4. Les stratégies de mobilisation............................................... 88
5. Le monde de l’enseignement islamique dans le cycle obligatoire ................. 90
5.1. Les écoles «musulmanes»..................................................... 90
5.2. L’enseignement de la religion islamique .............................. 92
6. L’enseignement «supérieur» ....................................................... 94
7. Le monde des médias et du web.................................................. 98
7.1. Les médias externes diffusés en Belgique ............................ 98
Presse écrite ..........................................................................98
TV satellitaire .......................................................................98
Sites web.............................................................................100
7.2. Expressions et productions intra belgo-bruxellois.............. 103
Presse et radio .....................................................................103
Sites web.............................................................................104
7.3. Les radicalismes via le web ................................................ 106
8. L’islam et l’économie................................................................. 111
8.1. Commerce ethnique et ethnoreligieux ................................ 111
8.2. La nourriture et la certification halal .................................. 113
8.3. Produits financiers .............................................................. 117
8.4. Librairies islamiques, maisons d’édition ............................ 118
8.5. Le pèlerinage à la Mecque.................................................. 119
8.6. La gestion des corps ........................................................... 122
Cimetières et pompes funèbres........................................... 122
9. Islam en politique bruxelloise ................................................... 126
9.1. La population religieuse musulmane comme base électorale.................... 127
9.2. Les choix politiques des musulmans .................................. 128
9.3. Quelques profils de politiques musulmans aux prises avec l’islam................ 130
Politique et générations ...................................................... 130
Les appartenances religieuses............................................. 131
La militance religieuse en politique.................................... 132
La double appartenance et le double monde....................... 133
L’utilisation discrète ...........................................................134
Une situation (apparemment) paradoxale........................... 135
9.4. La politique des pays d’origine s’invite à Bruxelles .......... 136
10. Le monde international à Bruxelles et les stratégies islamiques ........................ 144
10.1. Instances diplomatiques et stratégies mondiales ................ 144
10.2. Lobbys musulmans européens : quelques initiatives.......... 147
11. À propos du leadership.............................................................. 151
Des leaders externalisés...................................................... 151
Leaders intra-européens......................................................155
12. Aspects de l’islam populaire ..................................................... 157
13. En guise de conclusion............................................................... 160
Partie 2. Courants et tendances de l’islam bruxellois .......... 163
1. Au préalable : une typologie des attitudes face au changement................ 165
1.1. Des attitudes fondatrices..................................................... 167
Le refus de la réalité existante ............................................ 168
La régénération ...................................................................168
1.2. Des attitudes aux activités pratiques................................... 169
1.3. Des activités pratiques dans le champ social ...................... 171
2. L’univers émerveillé : l’islam mystique et confrérique .......... 172
2.1. Un mysticisme en action dans le monde............................. 172
2.2. Confrérismes et mysticismes bruxellois ............................. 174
Bouchichyya .......................................................................174
Alawiyya (Les amis de l’islam) .......................................... 177
Naqshabandiyya..................................................................179
Kadiryya .............................................................................180
Autres confréries.................................................................181
Un mysticisme éclectique : les alévites .............................. 182
Un mysticisme considéré hétérodoxe : les ahmadyya ........ 186
3. L’engagement dans le monde : entre réinvention et retransfert entre l’élite et la masse engagée dans le monde ... 189
3.1. La question du rapport entre islam et engagement : les pays d’origine ........ 190
L’univers turc de l’engagement face à la modernité : la Turquie moderne et l’islam........ 190
L’univers marocain.............................................................195
Les autres univers nationaux d’origine............................... 198
Les basculements du début 2011 ........................................ 199
Les convertis à l’islam ........................................................ 200
3.2. Un soufisme intérieur dans le siècle : le mouvement suleymanci ................. 201
3.3. Une éthique d’élite : le mouvement fethullaci.................... 204
Aux racines : Said Nursi ..................................................... 205
L’après-Nursi et le rôle de Fethullah Gülen ....................... 208
Le mouvement fethullaci à Bruxelles ................................. 212
3.4. De la religion en politique : le Milli Görüs ou la Fédération islamique belge ..... 214
3.5. La totalité religieuse en politique : l’univers de la mouvance des Frères musulmans ..... 219
Rappel bref .........................................................................219
La mouvance des Frères musulmans en Belgique.............. 225
4. Le retransfert rigoriste.............................................................. 231
4.1. La pratique de l’origine : la Jamâ’at at-tabligh................... 231
Fondation............................................................................231
La doctrine..........................................................................233
Un fonctionnement social................................................... 234
Développement et crise des tabligh .................................... 236
4.2. Le transfert rigoriste intellectuel : le (néo)salafisme .......... 238
Un bref retour à l’histoire ................................................... 238
La doctrine et la méthode salaf........................................... 241
Le paysage salaf ................................................................. 243
L’univers salaf à Bruxelles ................................................. 246
4.3. Remarques conclusives....................................................... 254
5. Le transfert repensé, en quête de réforme............................... 256
5.1. Parenthèse : Présence musulmane et T. Ramadan.............. 257
5.2. Des figures uniques en réseaux .......................................... 259
6. Le radicalisme extrémiste islamique ........................................ 261
6.1. Les univers du radicalisme et de l’extrémisme................... 261
6.2. Médias, sciences sociales et rigorisme exclusif radical :
quelques clés pour l’analyse ............................................... 262
6.3. La visée radicale et l’extrémisme islamique à Bruxelles.... 264
Les années 1970-début 1990 .............................................. 265
Le radicalisme national (milieu des années 1990 et suivantes)................ 267
Les connexions avec al-Qaïda ............................................ 268
Assassinat de Ahmed Massoud : signe d’une internationalisation et suites ............... 269
L’internationalisation de réseaux nationaux....................... 270
Le jihadisme aux mains nues.............................................. 271
6.4. Que dire dans l’ensemble ?................................................. 274
7. Une réalité en soi : la présence chiite à Bruxelles.................... 277
7.1. Parenthèse : chiisme au Maroc, enjeux politiques et symboliques ............... 277
7.2. Chiisme bruxellois .............................................................. 279
8. En guise de conclusion ............................................................... 284
Partie 3. La réalité musulmane en amont du religieux ........ 289
1. La gestion publique des cultes................................................... 291
1.1. La gestion des cultes........................................................... 292
1.2. Les enseignements de religion islamique et les aumôniers............... 294
2. Clivages ethno-nationaux .......................................................... 295
2.1. La production sociologique des clivages ............................ 295
2.2. Logiques étatiques : l’oeuvre turque et marocaine .............. 296
2.3. Le clivage belgo-belge........................................................ 297
3. Rapports de genre et religion.................................................... 299
4. Âges et générations .................................................................... 302
4.1. Générations et mosquées .................................................... 302
4.2. Générations et pensée musulmane...................................... 303
4.3. Générations au pluriel......................................................... 304
5. En amont : les structures d’ailleurs.......................................... 306
6. En guise de conclusion ............................................................... 307
Partie 4. Ville et islam ...................................................................... 309
1. Réflexions sur Bruxelles comme ville d’aujourd’hui.............. 311
1.1. La ville : logiques sociales et logiques spatiales................. 313
1.2. Villes globales .................................................................... 314
1.3. Villes inégalitaires .............................................................. 316
1.4. Villes multiculturelles......................................................... 317
1.5. Villes d’individus connectés............................................... 319
2. Bruxelles, villes et religions ....................................................... 321
3. Les espaces publics de la ville et la religion ............................. 326
4. Se penser et se vivre comme musulman bruxellois ................. 330
Parenthèse : à propos des mots utilisés............................... 330
4.1. Une typologie des identités et appartenances bruxelloises..................... 331
L’enclos nostalgique...........................................................332
Les externalisés ..................................................................333
Les fidèles en vase clos ...................................................... 333
La marge.............................................................................335
Les internationalistes ..........................................................337
Les synthétiseurs.................................................................337
Les circulants......................................................................343
4.2. La médidentité .................................................................... 344
5. Territoires de l’islam ? .............................................................. 348
5.1. Visibilisation et espaces publics ......................................... 349
5.2. Territoires de l’islam bruxellois ......................................... 352
Territoires à prédominance culturo-nationale, mais avec
des éléments d’islamisation ................................................ 352
Territoires de solide institutionnalisation islamique........... 353
Molmuslim ....................................................................353
Saint Josse-Schaerbeek..................................................354
Midi-Lemonnier ............................................................355
Aumale ..........................................................................355
Cinquantenaire...............................................................356
5.3. Islam et structuration du territoire bruxellois ..................... 356
6. Pour conclure ............................................................................. 360
Index des sujets ...........................................................................................367
Index des instances et mouvements cités ....................................................369
Remerciements............................................................................................375


Extrait