Les États faillis, une menace pour la sécurité internationale

Sommaire

Introduction. La Vie à l'exclusion de la mort ? 5
Première partie. La subjectivité henryenne et la question de l’eschatologie 13
1. Notre subjectivité originaire ne tombe point sous l’emprise de la mort 17
2. La sotériologie henryenne est-elle une « eschatologie » ? 22
3. Phénoménologie henryenne et eschatologie chrétienne : les limites d’une « convergence » 36
Deuxième partie. Retour critique sur l’interprétation henryenne du dualisme traditionnel 41
1. La chair phénoménologique comme unité originaire et indissoluble de l’âme et du corps 43
2. Incarnation et structuration organico-chosique 57
3. Repenser la mort et la résurrection par-delà la réduction du dualisme traditionnel à la duplicité de l’apparaître 71
Troisième partie. '‘Bienheureux les désespérés’’. Une justification phénoménologique de l’apocatastase ? 101
1. Nature et statut phénoménologiques de la « béatitude » dans L’essence de la manifestation 106
2. La tension, au § 70, entre la possibilité d’une « mort éternelle » et l’hypothèse d’une apocatastase 108
3. L’exigence d’une prise en compte du point de vue existentiel 113
Quatrième partie. « Les corps seront jugés ». Penser l’autodétermination eschatologique de notre subjectivité 117
1. L’habitus comme mémoire existentielle de notre corps 120
2. L’instant de notre mort : séparation de l’âme, répétition hallucinatoire, jugement dernier 122
3. La « contradiction atroce et monstrueuse » et sa résolution eschatologique 134
Conclusion. Après Marx, Platon ? 153