Mal faire, dire vrai

Sommaire

Note des éditeurs.............................................................................................................V
Conférence inaugurale.....................................................................................................1
Leuret, l'aveu et l'opération thérapeutique. – Effets supposés du dire vrai sur soi et de
la connaissance de soi. – Caractères de l'aveu. – Extension dans les sociétés chrétiennes
occidentales : des individus liés à leur vérité, et obligés dans leurs rapports aux autres par
la vérité dite. – Un problème historico-politique : comment l’individu se lie à sa vérité
et au pouvoir qui s’exerce sur lui. – Un problème historico-philosophique : comment
les individus sont liés par les formes de véridiction où ils s’engagent. – Un contrepoint
au positivisme : la philosophie critique des véridictions. – Le problème du « qui juge-ton
? » dans l’institution pénale. – Pratique pénale et technologie de gouvernement. – Le
gouvernement par la vérité.
Leçon du 22 avril 1981...................................................................................................17
Une ethnologie politique et institutionnelle de la parole vraie. – Dire vrai, dire juste. –
Limites de l’étude. – Véridiction et juridiction dans l’Iliade d’Homère. – Le combat de
Ménélas et Antilokhos. – Objet de l’aveu d’Antilokhos. – Justice et agôn ; agôn et vérité.
– La course et le défi de serment, deux liturgies du vrai, deux jeux destinés à représenter
avec justesse la vérité des forces. – Un rituel de commémoration. – Véridiction et
juridiction dans Les travaux et les jours d’Hésiode. – Le dikazein et le krinein. – Le
serment des plaideurs et des cojureurs dans le dikazein : un jeu à deux, le critère étant
le poids social des adversaires. – Le serment du juge dans le krinein : un jeu à trois, le
critère étant le dikaion. – Du poids social des adversaires à la « réalité des choses » :
dikaion et alêthes.
Leçon du 28 avril 1981...................................................................................................47
Représentation du droit dans OEdipe roi, de Sophocle. – Un paradigme judiciaire. – Les
ressorts de la tragédie. – Deux anagnôriseis, trois alêthurgies. – Véridiction et prophétie.
– Véridiction et tyrannie. – Véridiction et témoignage d’aveu. – Grandeur des parties,
liberté de parole et conditions de l’effet de vérité dans l’enquête. – La reconnaissance par
le choeur, condition de la reconnaissance par OEdipe. – Du dire vrai au dire « je ». – Une
procédure conforme au nomos, une véridiction qui répète celle du prophète et complète
celle de l’homme de la tekhnê tekhnês.
Leçon du 29 avril 1981...................................................................................................89
Herméneutique du texte et herméneutique de soi dans le christianisme primitif. –
Véridiction de soi dans l’Antiquité païenne. – L’examen de conscience pythagoricien :
purification de soi et mnémotechnique. – L’examen de conscience stoïcien : gouvernement
de soi et remémoration du code. – L’expositio animae stoïcienne : médecine des passions
et degré de liberté. – La pénitence dans le christianisme primitif. – Le problème de
la réintégration. – La pénitence, un statut qui manifeste un état. – Significations de
l’exomologèse. – Une vie en forme d’aveu, un aveu en forme de vie. – Un rituel de
supplication – Davantage que le modèle médical ou judiciaire, celui du martyre. –
Véridiction de soi et mortification de soi – De la publication de soi comme pécheur à la
verbalisation de soi : tentation et illusion.
Leçon du 6 mai 1981.................................................................................................... 123
Pratique de la véridiction dans les institutions monastiques du IVe-Ve siècle : les
Apophtegmata Patrum et les écrits de Cassien. – Le monachisme entre vie de pénitence et
existence philosophique. – Caractères de la direction de conscience antique. – Caractères
de la direction de conscience dans le monachisme : une obéissance indéfinie, formelle
et auto-référée ; humilité, patience et soumission ; inversion du rapport de verbalisation.
– Caractères de l’examen de conscience dans le monachisme : de l’actum à la cogitatio.
– Mobilité de la pensée et illusion. – Discrimen et discretio : aveu et origine de la pensée.
– Véridiction de soi, herméneutique de la pensée et sujet de droit.
Leçon du 13 mai 1981.................................................................................................. 161
Caractères de l’exagoreusis au IVe-Ve siècle. – Renonciation à soi. – Vérité du texte
et vérité de soi. – Affranchissement et ajustement de l’herméneutique du texte et de
l’herméneutique de soi dans le protestantisme. – Illusion, évidence et sens (Descartes et
Locke). – Illusion de soi sur soi et inconscient (Schopenhauer et Freud). – Juridification
de l’aveu dans la tradition ecclésiastique du IVe au VIIe siècle. – Compénétration de
l’exagoreusis et de l’exomologèse dans les premières communautés monastiques et de
laïcs. – Caractères et origines de la pénitence tarifée : modèle monastique et modèle du
droit germanique. – Sacrementalisation et institution de la confession obligatoire au XIIe
siècle. – Juridification des rapports entre l’homme et Dieu. – Formes et significations de
l’aveu dans la confessio oris.
Leçon du 20 mai 1981...................................................................................................199
Juridification dans les institutions ecclésiastiques et politiques. – Du Dieu juge à l’État de
justice : souveraineté et vérité. – Aveu, torture et épreuve inquisitoire de la vérité. – Aveu,
torture et preuves légales. – Aveu, loi souveraine, conscience souveraine et engagement
punitif. – Auto-véridiction, évidence et dramaturgie pénale. – Hétéro-véridiction,
examen et psychiatrie légale. – Rapporter l’acte à l’auteur : la question de la subjectivité
criminelle au XIXe siècle. – La monomanie et la constitution du crime comme objet
psychiatrique. – La dégénérescence et la constitution du criminel comme objet de la
défense sociale. – De la responsabilité à la dangerosité, du sujet de droit à l’individu
criminel. – La question de la subjectivité criminelle au XXe siècle. – Herméneutique du
sujet et signification du crime pour le criminel. – Accident, probabilité et indice de risque
criminel. – La véridiction du sujet, brèche du système pénal contemporain.
Entretien de Michel Foucault avec André Berten, 7 mai 1981.....................................235
Entretien de Michel Foucault avec Jean François et John De Wit, 22 mai 1981..........247
Situation du cours.........................................................................................................263
Remerciements..............................................................................................................327
Index des noms communs.............................................................................................329
Index des noms propres................................................................................................359